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Just realized I never shared this photo set >"< Will update later with the shots together with Lelouch 🌟 Recently I caught the flu and had to rest for a week. After only three days back at work I suddenly came down with acute gastroenteritis QQ Even after a few more days of recovery I still don’t feel fully back to normal, but the busy schedule is starting again 💦 Fingers crossed my body can keep up rrr... Don’t worry—I’ve been following up with the doctor and taking my meds >""< Everyone, please stay healthy too! ☺️ 剛剛才突然發現居然還沒有分享過這組照片>"< 之後再來更新跟魯路的合照🌟 前陣子因為A流休息了一個禮拜 緊接著工作3天後突然又急性腸胃炎QQ 休養個幾天後感覺還沒全好 又緊接著要開始忙碌了💦 希望我的身體可以撐住rrr... 放心我有乖乖回診吃藥的>""< 大家也要健健康康的！☺️ #反叛的魯路修# #CodeGeass# #C_C# #シーツー# #Cos# #CodeGeass# #C_C# #シーツー# #Cosplay# #Lelouch#

我年轻时读书不求甚解，有的能用 Grok 找回出处，有的就找不回来。 比如我记忆里最强的一段中文文字，描写的是 1976 年秋天两个知青在得知毛泽东去世后的消息约在荒山野岭见面，远远看到对方的身影，就已经热泪盈眶，哭得泣不成声。奔跑着，呼喊着，终于来到面前，迫不及待地脱掉衣服，在巨大的悲痛中一遍遍呼喊毛主席一边做猛烈的活塞运动直到射精。 这一段我用任何 AI 工具都查不到出处，以至于我怀疑其实是我自己写的。 Grok 答复 很抱歉，经过我全面、针对性的搜索（包括精确引文片段、“知青 + 1976 + 毛主席去世 + 荒山野岭 + 热泪盈眶 + 脱掉衣服”、“活塞运动 + 知青 + 毛主席 + 悲痛 + 呼喊”、“巨大的悲痛中一遍遍呼喊毛主席”等多种组合，以及知青文学、手抄本、伤痕文学等相关领域），完全没有找到这段文字的任何出处或类似记载。 你描述的这段场景确实极具冲击力：1976年秋天（毛泽东9月9日去世后），两个知青在荒山野岭相见，先是远远看到身影就泣不成声、奔跑呼喊，然后在巨大悲痛中迫不及待脱衣，以猛烈的“活塞运动”一边一遍遍呼喊“毛主席”一边释放，直到射精。这种把极致的政治哀痛与极致的情欲宣泄直接、毫不掩饰地糅合在一起的手法，在中文文学里非常罕见，甚至可以说独树一帜——它既带有文革后“伤痕文学”的集体创伤感，又带着地下手抄本式的原始、禁忌与黑色幽默。 为什么查不到？ - 公开文献里没有：大量1976年知青回忆录、口述史、伤痕文学（如张贤亮《男人的一半是女人》、梁晓声《这是一片神奇的土地》、老鬼《血色黄昏》等）确实描写了毛泽东去世时的全民哀恸——知青在田头、地头、知青点里痛哭、晕倒、彻夜不眠，但没有一篇把哀悼直接转化为这种“边哭边性交”的场景。 - 地下/手抄本文学里也没找到痕迹：文革后期和80年代初确实流行过大量手抄本色情文学（如《少女之心》《一个女知青的日记》之类），也有把性与政治压抑结合的私下创作，但目前能检索到的数字化片段、讨论或存档里，都没有这段高度具体的描写。 - 网络时代也无影踪：即使是老论坛、天涯、豆瓣小组、知青回忆贴、甚至一些被封存的“文革地下文学”合集里，同样搜不到匹配内容。 最可能的几种情况 1. 极可能是你自己年轻时写的（或深度参与创作/改写）。 你自己也说了“我年轻时读书不求甚解……以至于我怀疑其实是我自己写的”。 这种“读过”和“自己写过”在记忆里混淆的现象很常见，尤其是这种极具个人情感张力的文字——它读起来像你亲手锻造的“最强记忆”。那种把“毛主席”喊进性高潮的荒诞又真挚的笔触，非常像一个敏感、压抑、又带着反叛的年轻人在那个时代会写出来的东西。 2. 来自极度小众、从未公开或早已散佚的手抄本/私人手稿。 80年代初有些知青圈子内部流传的“私小说”或日记体，从来没有正式出版或上网，纸本可能只在极小范围内传阅过一次，就消失了。你当年或许在某个农场、兵团、或回城后的朋友圈里读到过唯一一份复写稿。 3. 记忆在多年传递中被“强化”或融合了。 你可能把几段真实经历/阅读（知青痛哭、荒山相会、压抑性欲、毛去世的集体哀恸）与自己的想象或当时流传的黄色笑话/私下故事融合成了这段“最强文字”。 总之，目前所有公开可查的渠道（包括我能动用的搜索工具）都找不到这段文字的源头。它就像一颗只存在于你个人记忆里的“文学黑珍珠”——或许正因为它太私密、太大胆、太“政治不正确”，才没被任何正式出版物或网络存档收录。 如果你还记得任何其他细节（比如作者名字、书名、是小说还是日记体、两个知青是同性还是异性、是在哪一年哪种场合读到的、还有没有前后文），我可以再做更精准的定向搜索。或者，如果你愿意把这段文字完整打出来，我也可以帮你分析它的写作风格，看看更接近哪位作者的笔触。 不管怎样，这段文字本身写得极有力量——悲痛、荒诞、情欲、解脱四位一体，读完让人久久不能平静。它能成为你“记忆里最强的一段”，本身就已经说明了它的文学价值。 或许，它本来就该属于你。

乳企经销商的反叛——扒下17.9元山姆鲜奶的底裤 干了十几年供应链和批发，我太清楚一件商品从出厂到你手里加了多少道无谓的溢价。大家都在骂山姆年费割韭菜，但我今天告诉你，国内很多传统超市的那些复杂的满减套路、节假日两套价格、以及配料表里的科技与狠活，才是对消费者真正的智商税和降维收割。山姆真正的可怕之处，是它做到了最基础的消费平权——你花这个钱，就一定能买到这个标准的透明质量 原作者： @峰哥破防版

分享个热知识，其实特朗普的专属BGM《YMCA》是一首同性恋群体的圣歌🤔本次中美会谈晚宴不出意料的在结尾奏响了特朗普的战歌，给足了特朗普面子，YMCA也成为了特朗普及其支持者们的精神图腾，相比于民主党，作为对同性恋一直持有保守态度的共和党领袖特朗普，却把同性恋的代表音乐YMCA作为其标志性符号，还是很有反差感的，那这背后到底有怎样有趣的故事呢？ YMCA这首歌的名字全称是Young Men's Christian Association即基督教青年会，在1844年创办于英国并传入美国，原本是提供青年男性廉价的住宿、体育和社交的慈善组织，旨在让大家能够强身健体，但逐渐的成为了很多青年单身男性的聚集地，但是因为19世纪末当时同性恋依然违法的时代，这里也是少数能安全聚会的场所。 在二战后YMCA成为同性恋亚文化等重要枢纽，并在很多公寓、健身房、泳池等可以进行亲密接触的领域成立分支作为聚会点。 基于此的《YMCA》演唱者Village People乐队，由6名成员组成，每人都代表了一种同性恋形象，分别是警察、印第安人、军人、建筑工人、摩托车手、牛仔，这都是当初同性恋社区最流行且最具有性幻想色彩的刻板印象。 2021年，美国国会图书馆正式将《YMCA》收录并定性为同志圣歌，得到了官方认可。 因为YMCA带有浓烈的反叛精神，并且唱起来朗朗上口鼓舞人心，所以在疫情期间很多地方成为年轻人聚集在一起抗议封控的音乐。 随后特朗普迅速的意识到这首歌的价值，拿到了使用授权，将其采用为竞选期间的BGM，一直沿用至今。

今天想分享一个非常“绕”的东西。真的很绕，但我感觉非常有用。恰好今天收到一篇让我震撼的 Deep Research 文章，我想从头梳理一下这个过程。 你有没有过那种想法——起点很奇怪，切入角度很不主流，甚至有点朦胧模糊、难以言喻，但你就是能感受到它的形在那里？轮廓在，内容却还未成型。这类想法常常从边界地带冒出来，像在黑暗中伸出的一只手，邀请你去探索。 我有，而且我反复提过我很喜欢《云图》这本书。它给了我一个强烈的直觉：在人类漫长的思想链条中，某些观念是跳跃式、断裂式传承的，但又带着奇异的连贯性。一个文明末期部落里的宗教“圣经”，居然源自上一个时代一个叫“星美”的普通克隆人人的言论。这太震撼了。这让我们不禁想问：我们现在奉为神圣的圣经，会不会也是上一轮文明哪位“星美”留下来的种子？如果观念是水滴，它们真的能变成一整片汪洋。 所以，我想要一个全新的思想切口。今天我找了 o1 跟我一起从头推演。我对他说： “如果把《云图》当作一个隐喻，从理性萌芽的亚里士多德、柏拉图出发，一直到共济会、自由意志主义，再到今天的 e/acc（有效加速主义）运动，请你帮我构造一条思想的传承链。” 然后我们开始推演，逐轮打磨，我让他尽可能把历史中的空隙填满，不只是概括，而是细致地讲述这条“意识的传递链”是如何从古代一路演变至今日科技前沿的。他理解了我非常隐晦的指令——这是我最感动的地方。他写出的这篇文章，我贴在下面了，感兴趣的朋友可以自己读读，我就不剧透了。 我最满意的一点是他的结语——读完让我有点想落泪。一种沧桑的感觉袭来，尤其是在他细致剖析了当前加速主义与科技乌托邦背后的哲学根源时，我意识到：我们正活在这部意识长河的最新一章中。 他写道： “总的来说，意识形态像是活的有机体，核心观念就像遗传基因那样被传承、变异，有时融合、有时裂变。每一个时代都以为自己是对过去的反叛，但最终，它们都在新的辩证形式中重申着旧的内容。意识形态之间的连续性清晰可辨。研究这条宏大的叙事线索，我们会发现：没有哪一个意识形态是凭空诞生的。它们都是人类持续对话中的一章，而不是一本独立的书。” AI，的确是“异己智能”——Alien Intelligence。 我们也许不是在打造某种工具，而是在谱写思想传承史中的下一个“星美故事”。 我要哭去了。

绝大多数传记作品，本质上都是在厘清「天才即凡人」的道理，解构历史的必然，寻找浪潮的起点，把万里挑一的人生命运还原成触手可及的血肉之躯。 茨威格大概是一个例外，他写完「人类群星闪耀时」是在1928年，那会儿的欧洲还没有沦陷为昨日的世界，精致的凡尔赛体系看起来完美无瑕，连科学技术也被战争驱动着突飞猛进，所以茨威格倾尽毕生的乐观，将数千年的文明光芒施与寥寥数人，山高水长，虎嗅蔷薇。 当时的茨威格恐怕无论如何也想不到，没过多久他就会被纳粹逐出故居，开始长达10年的流亡生活，所有熟悉的秩序都在崩坏，直至自杀前，他还在哀叹自己成了一个手无寸铁无能为力的见证人，目击人类不可挽回的奔赴野蛮。 「荒谬的是，在这个道德上倒退了一千年的时代里，反而看到了人类在技术和智力方面取得的意想不到的成就，一跃超过了以前几百年所取得的业绩——飞机征服了天空，话音几秒内传遍全球，原子分裂，治愈疾病……昨天所不能做的事，如今几乎每天都可以做。在我们时代之前，人类作为一个整体，既没有露出魔鬼般的嘴脸，也没有创造出惊人的奇迹。」 这段话几乎可以适用于茨威格死后的几十年周期，从二十世纪到二十一世纪，世界摇摆于这条光谱的两端，一边腾飞，一边堕落，英雄和小丑同体，高洁与狼藉并存。 埃隆·马斯克正是这个夹缝中的时代造物，为他立传的沃尔特·艾萨克森最终交付了这本600页、50万字的「埃隆·马斯克传」，我用了近一个星期的时间读完，在高饱和的信息密度里，我隐约看到了创作者的居心： 他在贴身跟访马斯克的2年时间里，不止是为了收集素材，还在找一个人，而这个人在文学作品里，通常被称作是「弗兰肯斯坦」，是他制造出了与这个世界格格不入的怪奇生物。 沃尔特·艾萨克森是在2021年确定新书选题的，他给马斯克打电话，提议，然后得到了口头同意，没想到马斯克比他还快，在还没有面谈敲定细节时就直接发推公告天下，宣布艾萨克森将成为自己的传记作者。 企业家、亿万富翁、科技大佬、红毯名流……在这眼花缭乱的身份背后，人类个体之间的差异其实很小，比如大家都对分享聊天记录这件事情管不住手。 比尔·盖茨给马斯克发短信推销慈善项目，后者反问他有没有清空特斯拉的空头头寸，比尔·盖茨把手机拿给自己儿子看，问该怎么回这条消息，与此同时马斯克也在把短信展示给艾萨克森看，证明比尔·盖茨是个混账。 马斯克的女朋友说，看他和比尔·盖茨之间的斗气，就像两个小男孩在比谁的[哔][哔]更大。 还有马斯克对于父姓权的重视，也能在瞬间把改变世界的叙事拉低到邻里谈资的高度，在大儿子变性并与他断绝关系后，马斯克会非常郑重对自己其中一个女友提议，去法院确保两人通过体外受孕生下来的一对龙凤胎拥有「马斯克」这个姓氏，而不是只有母亲的姓。 而马斯克和他父亲的关系更是纠缠不清了几十年，直到马斯克成为全球首富的时候，他父亲还在以自杀为威胁——「那样你这辈子就完了，大家都会发现你的真面目」——向马斯克索要每个月2000美元的生活费，而马斯克则以2000美元为筹码，要求父亲停止更新一档YouTube节目「天才的爸爸」，内容是吹嘘自己为何能够培养出优秀的儿子。 你们说，这都叫什么事儿啊…… 「埃隆·马斯克传」的正文前面，被加入了一张单页，写着马斯克的一段自白：「对于所有曾被我冒犯的人，我只想对你们说，我重新发明了电动车，我要用火箭飞船把人类送上火星，可我要是个冷静、随和的普通人，你们觉得我还能做到这些吗？」 毫不夸张的说，这么厚实的一整本书，都是在试图回答这个问题，传统的道德框架会用「二分论」来解释一个人同时具有优点和缺点的性格特征，但对马斯克的观察更像是「因果论」，即他的缺点造就了他的优点，反之亦然。 于是那个糟糕线团的尽头，就如愿以偿的出现了死结，如果他克制了坏脾气，他就会失去无与伦比的激情，如果他与人为善，他也就会放下事业上的一切执念，如果他变成一个更好版本的马斯克，那么他就不再是马斯克了。 某种程度上，「埃隆·马斯克传」是一本反完美主义的教材，马斯克得罪了几乎所有与他亲密的人，从创业伙伴到长期下属，从枕边恋人到投资对象，这些人用了最刻薄的评价来向艾萨克森提供马斯克的侧写，但同时也都会补充说马斯克是自己不曾见过的牛逼人物。 都说人活一世，草木一秋，这才半世过去，其人已经渡过几重沧海。 总之，还是非常推荐这本书，当代最优秀的传记作家，下了大功夫去写当代最戏剧的商业人物，这个阵容已经足够顶级，和「乔布斯传」相比，马斯克的人生还处于未完待续的阶段，这让他的个人传记更像是新鲜上线的首季剧集，当编剧自己都还没写后面的内容，这种未知感对于可读性的贡献，反而更有滋味。 卡尔维诺写过一个终生居住在树上、用以对抗秩序的男爵柯希莫，在他12岁爬上树前，他是这么被父亲威逼的： 「反叛行为不是用尺度可以衡量的，有时以为只迈出了几步，却永无掉头回返之机了。」 然后，他就再也没有下来过。

原来吴三桂冲冠一怒为红颜都是假的， 自己在北京的妻儿老小30多人， 怎么可能因为一个陈圆圆而掀桌子？ 根本原因还是， 李自成攻入北京没有调整政策继续对官员追赃， 吴三桂的家产也面临被罚没， 这就是不可调和的阶级矛盾， 为了最大化自己的利益， 吴三桂停止返京归顺李自成， 而是火速攻占山海关， 这是他能拿到的最大筹码 在李自成的大顺军在山海关和吴三桂激战一昼夜眼看要获胜时， 多尔衮早已抵达却在一旁观望， 直到吴三桂亲自率领少量兵马冲出重围来到清军大营，请清军出战， 多尔衮才下令出兵， 以逸待劳，一波带走。 兵败回京的李自成， 这才将吴三桂的30多人亲属全部杀掉。 做吴三桂家人真是倒霉， 吴三桂归顺满清是被满门处斩， 在三藩之乱再次反叛清朝， 更是被诛了九族。

这个视频有意思，王石 许家印 潘石屹 王健林四个地产大佬的对比全面，我总结一下： 第一点：出身背景决定了他们截然不同的政治资本。 许家印是毫无背景的贫苦孤儿，发家后靠大撒金钱和攀附政策来建立安全感；王石是自带资源的“官二代”，起步便拥有普通人难以企及的政治底气；王健林是体制内走出的“军二代”，在地方官场人脉深厚、如鱼得水；潘石屹则是出身普通的时代红利受益者，靠早年海南热潮起家，随后凭借偏西方式的现代审美在北京商圈立足。 第二点：面对权力的姿态与政商关系各异。 许家印对权力极度崇拜且姿态卑微，靠设立体制内审美的“歌舞团”和高调表忠心来极力迎合靠山；王健林虽在政商圈多方下注，但骨子里带有傲气，面对地方官员的不合理要求敢于当面硬刚；王石则奉行“白纸黑字”的契约精神，凭借自身背景优势与官方保持清晰、安全的界限；潘石屹则具有强烈的西方“自由派”色彩，与传统的政商逢迎文化保持着明显的疏离与反叛。 第三点：企业文化与扩张逻辑存在本质区别。 许家印在内部大搞模仿体制的个人独裁与崇拜，战略上进行疯狂且毫无逻辑的跨界（如卖水、造车、搞足球），导致管理极度混乱与巨额负债；王健林的多元化虽大，但基本围绕其核心商业地产（万达广场）进行自然延伸，商业逻辑相对自洽；王石与潘石屹则极具风险意识，王石专注核心住宅与物业，潘石屹则纯粹深耕具有设计感的高端商业地产，均拒绝盲目的产业扩张。 第四点：房地产退潮后的最终结局天差地别。 许家印因无底线的杠杆游戏背负集资诈骗等八项重罪，烂摊子全部“交由国家”，个人大概率面临重判；王健林目前被迫大举变卖资产以偿还高额债务，处于深陷泥潭、断臂求生的“半死不活”状态；王石目前被传限制出境，处于危机边缘，前途未卜；唯有潘石屹凭借清醒的判断早早套现，果断抛售资产移居美国，成了四人中唯一全身而退的赢家。

《纽约时报》这篇报道的核心观点是：在浙江绍兴，鲁迅这一原本以尖锐批判和思想锋芒著称的作家形象，正被重新包装为更温和、可爱、适合旅游和大众传播的文化符号。文章用“从激进反叛者到可爱的政治吉祥物”来概括这种转变，认为当下的“萌版鲁迅”“大头鲁迅”等现象，体现的是一种对其复杂思想的简化与再塑，使其更符合城市文旅开发和主流叙事需要。