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#警察学校編# GET✨ 降谷(安室)以外の4人は殉死してると思うと辛い。。。 でも若かりし5人の楽しそうな警察学校時代を見れて興奮！ 声を大にして言いたい。 最高！！！

GPT 5.5 现在写东西质量真的不错了，刚翻译了一篇文章（ --- 译文 --- 我为什么写作 作者：埃里克·布莱尔 从很小的时候起，也许是五六岁，我就知道，等我长大了，我应该成为一个作家。大约在十七岁到二十四岁之间，我曾试着放弃这个念头。但我心里很清楚，那是在违背自己真正的天性；迟早有一天，我还是得坐下来写书。 我在三个孩子中排行中间，前后兄弟姐妹都和我相差五岁。八岁以前，我几乎没见过父亲。因为这个，也因为其他一些原因，我多少有点孤僻。很快，我养成了一些讨人嫌的小毛病，整个学生时代都不怎么受欢迎。孤独的孩子常常会编故事，也会和想象中的人说话；我想，从一开始，我的文学野心就和这种被孤立、被低估的感觉纠缠在一起。我知道自己有驾驭文字的能力，也有直面难堪事实的能力。于是，我像是给自己造出了一个私人世界，可以在里面弥补现实生活里的失败，甚至悄悄“扳回一城”。不过，整个童年和少年时代，我真正写到纸上的严肃作品——也就是我认真想写出来的东西——加起来恐怕不到六页。 我四五岁时写过第一首诗，是我口述，母亲替我记下来的。我已经不记得内容了，只记得那首诗写的是一只老虎，而且老虎有“像椅子一样的牙齿”。这倒是个还不错的说法，但我猜那首诗大概抄袭了布莱克的《老虎，老虎》（William Blake 的名诗 *The Tyger*，英国浪漫主义诗歌中的经典作品）。十一岁时，1914—1918年的战争爆发（即第一次世界大战），我写了一首爱国诗，刊登在本地报纸上。两年后，基奇纳去世，我又写了一首，也登了出来。后来稍大一点，我时不时写一些很糟糕、通常也没写完的“自然诗”，风格模仿乔治王朝派（Georgian style，20世纪初英国诗歌中一种偏重田园、自然和抒情描写的风格）。我还大约试过两次写短篇小说，结果惨不忍睹。那些年里，我真正落到纸上的、想要称为“严肃创作”的东西，全部加起来就是这些。 不过，在那段时间里，我其实一直在某种意义上从事文学活动。首先，是那些按要求写出来的东西：我写得很快，很轻松，但自己并没有多少乐趣。除了学校作业，我还写 *vers d’occasion*（应景诗），也就是半滑稽的诗。现在回想起来，我当年写得快得惊人——十四岁时，我模仿阿里斯托芬（Aristophanes，古希腊喜剧诗人），大约一周就写出了一整部押韵剧。我也帮忙编辑学校杂志，有印刷版，也有手抄版。那些杂志简直是你能想象到的最可怜的滑稽仿作。我对它们花的心思，远不如我今天会花在最廉价的新闻稿上的心思。但与此同时，在十五年甚至更久的时间里，我还做着另一种完全不同的文学练习：我在脑子里编一个关于自己的连续“故事”，像一部只存在于心里的日记。 我相信，很多儿童和少年都有这种习惯。很小的时候，我会想象自己是罗宾汉之类的人物，把自己想成惊险冒险故事里的英雄。但很快，我的“故事”就不再是那种粗糙的自恋幻想，而越来越变成对我正在做什么、看到什么的描写。有时候，我脑子里会一连几分钟出现这样的句子：“他推开门，走进房间。一束黄色的阳光透过细棉布窗帘，斜斜落在桌上；桌上有一只半开的火柴盒，放在墨水瓶旁边。他右手插在口袋里，走向窗边。楼下街上，一只玳瑁猫正在追逐一片枯叶。”诸如此类。这个习惯一直持续到我大约二十五岁，贯穿了我那些“非文学”的岁月。虽然我必须寻找合适的词，而且确实也在寻找，但这种描写的努力似乎几乎不是出于我的意愿，而像是受到了某种外部力量的驱使。我想，这个“故事”大概反映了我在不同年龄崇拜过的不同作家的风格。不过据我记得，它始终都有同一种细致入微的描写特质。 十六岁左右，我突然发现了文字本身的快乐，也就是词语的声音和联想所带来的快乐。*《失乐园》*里的两行诗—— > So hee with difficulty and labour hard > Moved on: with difficulty and labour hee, > > （他艰难地、辛苦而沉重地 > 向前移动：艰难地、辛苦地，他——） 如今看来，我并不觉得这两行有多么了不起，但当时它们让我脊背发颤。而且，把 “he” 写成 “hee” 的古式拼法，也让我格外愉快。至于描写事物的需要，我早已经非常熟悉了。由此可见，当时如果说我想写书，我想写的大概是哪一类书：巨大的自然主义小说，结局不幸，充满细节描写和醒目的比喻，也充满华丽辞藻段落（purple passages，指为了文采而文采、常常显得夸张空洞的文字），其中一些词语被使用，部分只是为了它们的声音。事实上，我完成的第一部长篇小说 *《缅甸岁月》*，是在三十岁时写成的，但构思早得多，它大体上就是这样一本书。 我交代这些背景，是因为我认为，如果不了解一个作家早年的成长，就很难判断他的写作动机。作家的题材会由他所处的时代决定——至少在我们这样动荡、革命性的时代，这一点是成立的——但在他真正开始写作之前，他已经形成了一种情感态度，而这种态度他永远无法完全摆脱。毫无疑问，他的任务是约束自己的气质，避免卡在某个幼稚阶段，或陷入某种扭曲情绪里。可是，如果他彻底摆脱了早年的影响，也就等于扼杀了自己写作的冲动。暂且把谋生的需要放在一边，我认为，写作至少有四种重要动机，尤其是写散文时。这些动机在每个作家身上都以不同程度存在；同一个作家身上，它们的比例也会随着他所处的环境而变化。它们是： （一）纯粹的自我意识。 想显得聪明，想被人谈论，想死后被人记住，想向童年时轻视自己的成年人讨回一点公道，等等。假装这不是写作动机，是虚伪的；而且它还是一种很强的动机。作家和科学家、艺术家、政治家、律师、军人、成功商人一样，都有这种特征——简言之，这属于人类中最冒尖的那一层。绝大多数人并不是特别自私。大约三十岁以后，他们会放弃个人野心；很多情况下，他们几乎连“自己是一个独立个体”的感觉都放弃了，主要为别人而活，或者干脆被苦役般的日常生活压没了。但也有少数有天赋、意志强的人，决心一直按照自己的方式生活到底，作家就属于这一类。总体来说，严肃作家比新闻记者更虚荣、更自我中心，不过他们对钱的兴趣要少一些。 （二）审美热情。 看见外部世界中的美，或者看见词语及其恰当排列中的美。一个声音撞上另一个声音时带来的快感，优秀散文的坚实感，或者一个好故事的节奏。想把某种自己觉得珍贵、不该被错过的体验分享出去。许多作家的审美动机很弱，但即使是写政治小册子的人，或者写教科书的人，也会有自己偏爱的词语和短语，并非出于实用原因，而只是喜欢它们；或者，他可能会特别在意排版、页边距的宽度等。只要不是铁路指南那种层级的书，任何一本书都不可能完全没有审美考量。 （三）历史冲动。 想看清事物本来的样子，想找出真实事实，并把它们保存下来，供后人使用。 （四）政治目的。 这里的“政治”一词取最广泛的意义。也就是说，想把世界推向某个方向，想改变别人对于“人类应该努力建设什么样的社会”的看法。再说一次，没有一本书真正摆脱了政治倾向。认为艺术不应该和政治有任何关系，这本身就是一种政治态度。 可以看出，这几种冲动必然会彼此冲突，而且会因人而异、因时而变。按我的本性来说——也就是把“本性”理解成一个人刚成年时达到的状态——我身上前三种动机应该会压过第四种。如果生活在一个和平时代，我也许会写华丽的书，或者只是描写性的书，甚至可能几乎意识不到自己的政治立场。但现实是，我被迫变成了某种论战小册子作者（pamphleteer，指写政治宣传或论争文章的人）。 起初，我在一个不适合自己的职业里待了五年，也就是在缅甸的印度帝国警察部队。后来，我又经历了贫困和失败感。这加强了我天生对权威的憎恶，也让我第一次充分意识到工人阶级的存在。而缅甸的工作则让我对帝国主义的本质有了一些了解。不过，这些经历还不足以让我形成准确的政治方向。接着，希特勒出现了，西班牙内战爆发了，等等。到1935年底，我仍然没能做出坚定的判断。我记得自己在那一年写过一首小诗，表达当时的困境： > 两百年前，我本可以 > 做个快乐的乡村牧师， > 宣讲永恒的末日， > 看着我的核桃树生长。 > > 可惜我偏偏生在邪恶的年代， > 错过了那座惬意的避风港； > 我的上唇已经长出胡子， > 而如今的神职人员全都刮得干干净净。 > > 再往后，日子也曾不错， > 我们那时很容易满足； > 我们把烦乱的思绪 > 摇睡在树木的怀里。 > > 我们曾无知却坦然承认 > 那些如今必须掩饰的欢愉； > 苹果枝上的绿雀 > 也能让我的敌人发抖。 > > 可女孩的肚腹和杏子， > 阴凉溪水里的拟鲤， > 黎明时飞起的马和鸭子， > 如今全都只是一场梦。 > > 再也不许做梦； > 我们残害自己的快乐，或把它藏起； > 马是用铬钢造的， > 小胖子们会骑在它们背上。 > > 我是那条从未反抗的虫， > 是没有后宫的阉人； > 在牧师和政委之间， > 我像尤金·阿拉姆一样行走；（Eugene Aram，18世纪英国一起著名谋杀案中的人物，后来常被文学作品写成被罪感纠缠的人） > > 政委正在替我算命， > 收音机还在播放； > 可牧师答应给我一辆奥斯汀7型车，（Austin Seven，英国早期著名小型汽车） > 因为达吉总会买单。 > > 我梦见自己住在大理石厅堂，（“I dreamt I dwelt in marble halls” 是19世纪歌剧中的著名唱段） > 醒来却发现那是真的； > 我不是为这样的时代而生； > 史密斯是吗？琼斯是吗？你是吗？ 1936—1937年的西班牙战争和其他事件，让天平最终倾斜。从那以后，我知道自己站在哪里。自1936年以来，我写下的每一行严肃文字，无论直接还是间接，都是在反对极权主义，并支持我所理解的民主社会主义。在我们这样的时代，还以为自己可以回避这些题材，在我看来是荒唐的。每个人都会以这样或那样的形式写到它们。问题只在于你站在哪一边，以及你采取什么方式。一个人越清楚自己的政治倾向，就越有可能在采取政治行动时，不牺牲自己的审美和思想上的诚实。 过去十年里，我最想做的事，是把政治写作变成一门艺术。我的出发点始终是一种立场感，一种对不公的感受。我坐下来写一本书时，并不会对自己说：“我要创作一件艺术品。”我之所以写，是因为有某个谎言我想揭穿，有某个事实我想让人注意到；我最初关心的，是让别人听见。但是，如果写一本书，甚至写一篇长篇杂志文章，本身不能同时成为一种审美体验，我也不可能完成它。任何愿意研究我作品的人都会发现，即使在我写得最像宣传的时候，其中也包含许多职业政客会认为无关紧要的东西。我不能，也不想，完全抛弃童年时期形成的世界观。只要我还活着，而且健康，我就会继续强烈地在意散文风格，继续热爱地球表面，继续从坚实的物体和无用的零碎知识中获得乐趣。压抑自己的这一面毫无用处。真正的任务，是把我根深蒂固的喜好和厌恶，同这个时代强加给我们所有人的、根本上属于公共领域而非个人领域的活动调和起来。 这并不容易。它带来结构上的问题，也带来语言上的问题；同时，它还以一种新的方式提出了诚实的问题。让我只举一个比较粗糙层面的困难作为例子。我关于西班牙内战的书 *《向加泰罗尼亚致敬》*，当然是一本坦率的政治书，但总体上，它写得有一定的克制，也顾及形式。我确实很努力，想在不违背文学本能的前提下讲出全部真相。但书中有一整章很长，里面充满了报纸引文之类的材料，为那些被指控与佛朗哥合谋的托洛茨基派辩护。托洛茨基派（Trotskyists，苏联革命家托洛茨基的追随者，在当时左翼阵营内部常遭斯大林主义者攻击）；佛朗哥（Franco，西班牙内战中民族主义阵营领袖，后来成为独裁者）。显然，这样一章过上一两年后，对任何普通读者都会失去兴趣，也必然会毁掉这本书。一位我尊重的批评家曾训了我一通。他说：“你为什么要把那些东西放进去？你把一本本来可能很好的书，变成了新闻报道。”他说得没错。但我当时不可能不那样做。我碰巧知道一件事，而英国很少有人被允许知道：无辜的人正在遭受虚假指控。如果我没有为此感到愤怒，我根本就不会写那本书。 这个问题会以这样或那样的形式反复出现。语言的问题更微妙，谈起来会太长。我只想说，近些年来，我一直试图写得少一些画面上的华丽，多一些准确。不管怎样，我发现，当你把某种写作风格打磨成熟时，你也总已经从那种风格里长出来了。*《动物农场》* 是第一本书，在写它时，我完全清楚自己正在尝试把政治目的和艺术目的融合成一个整体。我已经七年没有写小说了，但希望不久之后能再写一部。它肯定会失败，每一本书都是失败的。但我确实相当清楚自己想写的是哪一种书。 回头看前面这一两页，我发现自己好像把写作动机说得全是出于公共精神。我不想让读者最后留下这种印象。所有作家都虚荣、自私、懒惰，而在他们动机的最深处，还藏着一个谜。写一本书是一场可怕而耗人的搏斗，就像经历一场漫长而痛苦的疾病。除非有某种自己既无法抗拒、也无法理解的“心魔”在驱赶，一个人绝不会主动承担这样的事。也许，谁知道呢，那种心魔不过就是婴儿哭闹着要人注意的同一种本能。然而，同样真实的是：如果一个人不持续努力抹去自己的个性，就写不出什么可读的东西。好的散文像一块窗玻璃。我无法确定自己哪一种动机最强，但我知道哪一种动机值得追随。回看自己的作品，我发现，每当我缺乏*政治*目的时，我写出来的书总是没有生命力，也总会滑向华丽空洞的段落、没有意义的句子、装饰性的形容词，以及各种虚假的漂亮话。 *Gangrel*，第4期，1946年夏 --- 来源：[奥威尔基金会]( --- 翻译提示词 --- 请将以下英文文章，重写成通俗流畅、引人入胜的简体中文。 核心要求： - 读者与风格： 面向对AI感兴趣的普通读者。风格要像讲故事，清晰易懂，而不是写学术论文。 - 准确第一： 核心事实、数据和逻辑必须与原文完全一致。 - 行文流畅： 优先使用地道的中文语序。将英文长句拆解为更自然的中文短句。 - 术语标准： 专业术语使用行业公认的标准翻译（如 `overfitting` -> `过拟合`）。第一次出现时，在译文后用括号加注英文原文。 - 保留格式： 保持原文的标题、粗体、斜体、图片等Markdown格式。 - 尊重原意：保持原有的结构、意思不变，不要过度引申发散，保持原文结尾不要续写 - 适当解读：如果是普通人难懂的专业术语或因为文化差异导致的难以理解，做出更多的注释以更好的理解，注释部分用括号包裹并加粗

Grok 和 Perplexity 给我写的关于日本殖民台湾的科普 日本殖民台湾时期，对原住民（当时称「蕃人」「高砂族」）大体经历了「武力征服—警察统治—教化与同化—战争动员」这样一条路线。 基本统治思路：理蕃与区隔 日本延续清朝「生番／熟番」的区分，将尚保持传统社会形态、居住在山地的族群单独划为统治对象，统称「高山族蕃人」，视为需要特别管理的「治安问题」与「资源问题」。 原住民地区被纳入「蕃人事务」体系，由总督府警务局与理蕃机关专责管理，形成和「本岛人」（汉人）不同的双轨制度：在法律适用、行政管理、土地权利等方面都受到特殊对待。 前期：武力镇压与隘勇线 1895–1900年代前期，日本对山地原住民采取相对「放任＋怀柔」：在山地边缘设「撫墾署」、隘勇线，既阻止原住民下山「出草」，又不急于深入高山内部，以免牵扯太多军费。​ 1900年代起，为了开发樟脑、木材等山地资源，日本逐步以「理蕃政策」为名，推动大规模军事行动：修筑「隘勇线」、铁丝网、要塞，配合重机枪、山炮和空投等手段，强力压制各族群的武装抵抗。 在这一阶段，许多原住民社群被迫迁离传统领地，狩猎区、圣地和迁徙路径被切断，部落人口因战争、饥饿和疾病大量减少，为后续「教化」铺路。 警察统治与空间控制 镇压后，殖民政府以「警察政治」形式接管山地：大量派驻警察，建立「驻在所」、警备道路，将警察同时作为行政官、治安官、教师和司法者，对部落实行日常监控与生活干预。 警察掌控枪械、弹药、迁居许可、猎场使用权等关键资源，使原住民在经济和人身上高度依赖殖民政权；传统头目权威被削弱，部落决策权逐步让位于警察命令。 日本也在山地划定大量「官有林野」，以测量登记为名收归国有，限制原住民砍伐与狩猎，实质上是以国家权力掠夺原住民族的土地与自然资源。 教化与同化：教育、宗教与生活改造 在军事压制与警察控制基础上，日本对原住民推行「教化政策」：设立「蕃童教育所」、公学校分班，教授日语、基础算术、农业技艺和日本式生活规范，强调服从、勤劳与对天皇的忠诚。 教育政策目标从早期的「使其懂命令、不作乱」逐步演变为「将原住民塑造成勤劳农民」再到「作为日本臣民的战斗资源」，语言教育和农业技术训练成为关键手段。 日本大力引进日本神道与国家神社体系，要求原住民参加神社参拜，压制或限制传统祭仪、巫术与信仰；服饰、发式、家屋形式也被要求「文明化」，例如禁止纹面、猎首等被视为「野蛮」的传统。 皇民化与炮灰化 1930年代，随着「皇民化」运动推进，原住民也被纳入「内台一如」「皇民炼成」的框架：强化日语教育、天皇崇拜和日本史观，将其塑造为「忠诚的日本臣民」。 在教育和警察控制的基础上，日本大量征用原住民参加军警、劳役和海外作战，如高砂义勇队等，为太平洋战争输送山地战部队和劳工；这是殖民国家化策略的极致表现——把被征服者转化为帝国战争机器的一部分。 这种「战时动员式同化」加深了族群内部的裂痕：部分人拥抱日本身份以求社会上升空间，部分人则记忆着霧社事件等血腥镇压，形成复杂的「日本情结」与多重身份认同。 原住民的抵抗与后果 在这些政策下，台湾原住民不断爆发零星或大规模反抗，如泰雅族、赛德克族等多次武装起义，其中1930年的霧社事件是最知名的一次：莫那鲁道率领部落攻击日本警察与学校，随后遭到日军与警察的大规模镇压和集体惩罚，许多部落几乎被摧毁。 长期而言，日本殖民时期的原住民政策在军事、行政和知识三重层面塑造了「高山族」这个概念：一方面严重破坏了传统社会结构、土地制度与文化，另一方面也通过调查、分类、教育和户口制度，奠定了日后「原住民族」作为法律与政治类别的基础。

撑不住了 本周连涨2天，节前完美收官，再开盘就是10月9日了。港股1日、4日、5日、7日（中秋节）休息，2日、3日、6日、8日照常开市。 今晚闲着没事，把之前几天夜报里的一些读者反馈补充下。 1、你不会蹲，小时候在学校读书怎么上厕所，学校肯定没有马桶。 是，学校确实没有，所以不是实在忍不住尽量就不在学校里上，遇到实在避不开的情况只能用手扶墙的姿势解决，大致就像下面这张图这样。我让ai画的，它画的不是很准确，通常是半转身单手撑住身后的墙，这种姿势很难持久，所以经常蹲到一半要站起来恢复一下体力。 我这种情况叫下蹲不全，或者叫裸背屈受限，在中国人里面是一个小众人群，但是绝对数量并不少。一些警察和军校在招生时会考，有问题的会限制报名。 所以不要想当然的觉得每一个中国人都会深蹲，我从小到大都深受蹲厕之苦，现在年纪大了体力不好，这个苦已经吃不下了。我觉得应该替这个人群发声，希望公厕设计人员至少保留一个马桶坐位，有条件的修无障碍洗手间。 2、我看你ic挣了那么多钱，我也要想玩，风险大吗？ 接近150万一手的东西，跌1%就亏1万4，遇到大盘大跌一天可能就要亏10万，风险肯定大。我最近期指仓位分批在卖，没有买，我最后一次买是4月份上旬。行胜于言，我什么态度不用多说了。 之前五六千点的时候有人问我安不安全我都不敢担保，更别提现在已经7300点，风险自负，我背不起别人的因果。 除非一种情况你们可以考虑一下，就是你本来账户里就已经有150万的股票仓位，这些年做下来一塌糊涂，亏损累累，并且几乎从没跑赢大盘。你可以考虑把股票一咬牙全部清仓，然后买入1手ic滚动持有作为替代，坚持3-5年你会完成自我救赎。 3、如果大盘一直涨，你的ic一直减吗？ 我在逐步调整对大盘行情的预期，从目前的节奏来看a股本轮行情的持续性可能会比之前预想的更好。我最早滚ic的仓位是15手，后来随着家庭资产的增长我给调整到了20手，结果前些年大盘上上下下，我手欠陆陆续续又买了不少，一直到本轮牛市启动前最高买到了31手。 我现在确定的是要趁着这波行情把计划外的11手给抛了，等抛完这11手（大概中证500到7770点），我到时候再重新制定一个计划。 4、你毕业后来北京半年就买房了是怎么判断的？还有为什么能还得起3800的月供？ 2005年北京房价虽然还没有大涨，但看多的氛围已经挺浓了，我身边的朋友只要有经济实力的都会想着买房。我当时认识一姐们连续看了半年的新楼盘最终确定一个满意的，我想的很简单，我要是跟着她一起买我就节约半年时间。 房子不贵，50平米才36万，首付7万，贷款29万，我选了10年贷期，月供3800。之所以选那么短的贷期是因为那个年代的房贷利率非常高，具体多少我忘了，但记得是7-8%年息。当时还没有特别好的理财，所以但凡手里有钱的不用想肯定提前还贷。 我第一份工作的薪水是到手3000，每月付完房租+吃穿大概能存1500，之所以敢接3800的月供是因为我从大学时期就是多个杂志报纸的长期坐着，每个月稿费收入有5000-10000，这是我敢买房的现金流基础。 5、黄金怎么还在涨，该抛了吗？ 摇头，我暂时没有减仓的计划，甚至上周还在链上加了6万美元的仓位。加仓的原因我之前文章里解释过，一些机构发行了rwa黄金币，挂钩库存的实体黄金。这些黄金rwa币已经有lending、dex协议支持，通过defi操作可以获得很好的现金流，这增加了我长线投资的信心。 巴菲特一直看不上黄金的原因是黄金不生息，那如果有让黄金生息的办法他还会拒绝吗。 至于具体怎么弄就不要在公众号里问了，太多环节是不能讲的，但你们现在有ai这么好的工具可以随时请教，已经很便利了。我当年入门的时候没有圈子，没有方向，没有人教，也没有ai工具，就是一个人在英文社区里孤身学习闯荡，尤其是我英语还不好，经常要借助翻译软件，能一路坚持下来就是搞钱的信念驱动着我 今晚就这些吧，大家长期愉快，国庆期间我也每天都在。

全球多数国家普遍习惯采用激进、突破规则的行事方式，印度、俄罗斯、法国等诸多国家都有类似斩首行动这类非常规操作，这类行为在国际社会早已司空见惯；唯独中国坚守守序、温和的处事逻辑，这也导致中外思维模式截然不同，很多让中国人感到不可思议的事，外国人早已习以为常，同时中国人的处事方式也让外国人难以理解。 举例来说中外认知、行事差异的差异：一是中国家庭赴美旅游，租车被美国警察拦截时从容淡定，事后还主动给警察分发饮料，这件事成为当地警局的奇闻；二是中国网红前往战乱的乌克兰拍视频，遭遇导弹袭击时毫无畏惧，反而倍感兴奋，爆炸后还主动前往现场查看景象；三是中国视频博主深入巴西毒贩地盘拍摄视频，与毒贩友好交流，还互相赠送礼物；四是中国外卖骑手在泰国主动报警举报童妓乱象，反被当地警方认定寻衅滋事、劝离，事后骑手还不满吐槽当地秩序混乱。 归根结底，中外社会环境、规则逻辑、处事准则差异极大，海外网友早已看清中国是中国，外国是外国的核心区别，但不少国人仍认知模糊，想当然地认为全球的环境、规则和处事方式都与国内一致。

阿部前監督の逮捕をめぐる児相と警察の対応について、アディーレの長井健一弁護士が東京スポーツの取材を受けました。 「相談時の詳細が不明な状況で、妥当性を判断すべきではない」と指摘しています。

去年夏天，他和朋友去夜市吃烧烤。 隔壁桌上，一个男的在往死里踹自己女儿。 小姑娘六七岁，坐在地上不躲不跑也不哭。就那么坐着，像已经习惯了一样。 旁边没人管。有人看了一眼，低头继续吃。 朋友看不下去，上去一把把那男的掀翻了。男的爬起来要动手，朋友又给他放倒了两次。 男的报了警。 警察来了，先问那男的：你女儿？男的说是。然后问朋友：你是谁？朋友说我是路人。 最后带走的是朋友。 法院判了：故意伤害罪，轻伤二级。免了刑事处罚，但罪名成立。 朋友不服，说我是救人。 法官说：你可以制止他，但不能打他。 那男的上诉了，嫌判得太轻。案子发回重审。朋友现在等着第二次开庭。 那个女儿从头到尾没说过一句话。没人知道她现在在哪。 朋友说：下次再看到这种事，我打死也不上了。 谁让他救的？

当所罗门群岛的一个村庄因治安问题向中国警察求助时， 中国警察的方案是引入源自毛泽东时代的一种社区监视系统：“枫桥经验”。 北京一直试图将其安全理念输出到世界各地。所罗门群岛成为这一努力的试金石。