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中国人的思念，原来可以这样震撼 七月半的贵州凯里，人们用一场盛大的火光，思念那些已经离开的人。 我们不知道，那些被认真准备的礼物，究竟能不能抵达。 但或许重要的从来不是这个。而是很多年过去了，他们依然记得一个人的名字，依然记得该在这一天，为他点起一堆火。 #文化中国#

国人的思念，原来可以这样震撼 七月半的贵州凯里，人们用一场盛大的火光，思念那些已经离开的人。 我们不知道，那些被认真准备的礼物，究竟能不能抵达。 但或许重要的从来不是这个。而是很多年过去了，他们依然记得一个人的名字，依然记得该在这一天，为他点起一堆火。 #文化中国#

葛兆光谈“清代大一统”：‌ 清代通过武力与多元宗教政治手段，构建“大一统”疆域（含满蒙回藏苗），在近代转型为民族国家时，因文化异质性与治理逻辑断裂，成为现代中国必须承担的历史性“负担”‌。‌‌ ‌疆域遗产与认同错位‌ 清代将汉地十八省与满、蒙、回、藏等异质区域整合为帝国，依赖军事征服、联姻、藏传佛教庇护等非汉族中心机制；民国及现代中国继承此版图，却需以“民族国家”范式论证其合法性，导致“政治中国”与“文化中国”长期撕裂。 ‌传统理论的失效‌ 支撑传统“大一统”的今文经学或“天下观”无法解释多民族共存现实，亦难应对近代西方主权观念冲击；“大一统”合法性实靠武力与权宜政治维系，非纯粹文化认同的自然延伸。 ‌现代困境的根源‌ 晚清至民初，面对日本等外部势力以“满蒙非中国论”切割领土的挑衅，中国知识界被迫从“寻求自强”转向“保全国土”，但缺乏处理边缘族群历史与法理的资源，致使边疆问题成为持续的政治与学术难题。