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明州事件之后，京东元气大伤。 大洋彼岸的那几分钟扇动翅膀，足以影响中国电商的升降格局。 虽说就算没有这档子事，京东也未必能够拦住拼多多和抖音的崛起，这是阿里都做不到的事情。 但是一号位的名誉，仍然为京东背上了额外的负资产。 比如在吃政企关系的生意场，刘强东发现大家都不见他了。 「居心叵测」的媒体统计过刘强东的私人飞机活动数据，这架飞机曾经年均起降300多次，都是载着刘强东飞往各地商谈京东云的政务订单。 2018年9月之后，接见刘强东变成了一件高风险的事情，于是他的私人飞机也开始吃灰，年起降次数崩至个位数。 在没有退休的年纪，就体验到了人走茶凉的残酷，这种屈辱，必不好受。 很不凑巧的是。电商平台的竞争日趋激烈，京东掉队的概率也越来越大，老板作为公司主心骨的存在，是不可替代的。 隔壁每次也都是在「动用」了退休老干部马云的现身背书，才完成了蔡崇信和吴泳铭的新一届领导班子换届。 兵法认为，为将之道，身先士卒，旗帜不倒，士气不散，这甚至都是中西贯通的。 Google一度在AI上被硅谷得小年轻们打得措手不及，站稳反攻的转折点是什么？隐退多年的创始人谢尔盖·布林重回公司，以工程师的身份主持黑客马拉松。 老大跟我们站在一起，这是ROI最高的士气鼓舞方案。 刘强东之于京东的问题，这些年是颠倒过来的，他没有也不想退居幕后，但形势要求他削弱自己的存在感，别人是树欲静而风不止，刘强东是壮志未酬身先死，实在憋屈。 2022年，明州一案已和解告终，事件被定性为「一次偶然事件所造成的误会」，尽管女性舆论场深感背刺，但很显然，和解协议背后的封口条款，已经在法理层面彻底埋葬了任何新增剧情的出现。 刘强东终于开始了他的复出行动。 先是章泽天在朋友圈里表态选择「原谅」，以及配合路人「偶遇」拍下怀有身孕的自己和丈夫一起逛超市的画面，恩爱之情，击玉敲金。 再是拿下扛鼎五年的徐雷，徐雷在京东本就有着「三起三落」的历史，既被猜忌，也受倚仗，给刘强东的回归让出位置，成了他的最后一份功劳。 最后是整顿职场，宫斗文学的读者都不会对此感到陌生，权力的转移往往伴随着情面的撕破，所以刘强东出台了「兄弟论」的修正案，放出狠话「凡是长期业绩不好，从来不拼搏的人，不是我的兄弟。」 不过很难说电商行业现在是讲个人命运还是时代进程，京东固然有所止颓，但在卷得飞起的同行衬托下，那种拨乱反正之后立竿见影的翻盘，并未如期而至。 另外，亲力亲为的刘强东，也在偿还他在过去几年里远离真实世界的债务，比如钝感。 刘强东本来只想解决一万多员工上班时代打卡的摸鱼问题，但是上升到不认兄弟的程度，必然引起岁月史书的反噬，犯了面目不一的忌讳。 杨笠代言几场直播引起的争端，本来也是很容易止损的事情，但硬生生赔进去了一整个大促和平台口碑的代价，相当可惜，京东刚刚砍掉了品牌部，据我所知和此事没有直接关系，但模糊处理也好，给情绪一个出口。 至于缺席座谈会，这倒不算意外，但要回到舞台中心，刘强东会意识到，他还是缺少正当性这么一件东西。 在由人民组成的共和国，最大的正当性，只有人民才有权提供，及时发现这一点，比再多的花拳绣腿都管用。 如果说刘强东主张给外卖员交五险一金还属于「光脚不怕穿鞋」的心机策略，通过给自己并不存在的业务增加假象成本，倒逼竞争对手跟进自损。 那么把快递员和外卖员放在一起，不但要交五险一金，还要由平台来负担个人需出的那部分费用，完全打消交社保反而导致收入下降的劳动者顾虑，这就是真的在用真金白银为人民提升生活品质了。 所以刘强东的那条朋友圈，才在几个小时内就被转得包浆了，大伙是真支持啊。 我发了条微博，问怎么看东子的这波操作，评论区是呵斥我的声音：「什么东子？叫东哥！」 好的，东哥。 东哥说出了一个企业家们普遍不愿承认、但在事实层面可能又确实存在的结构性矛盾： 大公司的利润、市值和财富，是不是建立在底层百姓无保障的生活之上？ 正面回答这个问题，并不是说要给企业家寻找原罪，而是在规模经济取得巨大成就之后，回过头看看，自己有没有在分配上做到了尽善尽美。 以前都是知识分子在说这种不合时宜的话，现在有企业家主动来当反思怪，把华丽旗袍底下的虱子暴露出来，这很有价值。 以前不堪回首，未来还有变数，至少在当下，刘强东做对了这件事情，他讨不来的认可，在履行一个人民企业家的职责后，铺天盖地的涌上来了。 只有人民，才有资格判断，谁才是人民企业家。 可以，今天我站东哥。

美国钢管舞娘称：那些"看起来像胎儿"的士兵在部署前挥霍钱财。 她说："在我在俱乐部的近十年里，我从未经历过这样的事情。"这下真是美军将死之人满坑满谷了。 美军调了兵就是一定要冲，现在的疑问只是"when","where"和"how".

🚨 伊朗训练的恐怖分子盯上伊万卡。 伊拉克人穆罕默德·巴克尔·萨阿迪被捕，他是伊朗革命卫队和真主党分支的骨干，专为索莱曼尼之死复仇。 他拿着伊万卡佛罗里达豪宅的蓝图，在X上发监视地图，公开叫嚣“复仇只是时间问题”。 这不是随便喊喊，而是真有行动计划：杀伊万卡，烧掉特朗普的家。 伊朗从2020年起就没停过，网络渗透到美国本土，威胁直接挂坐标。 抓得及时，但这事暴露一个铁的事实：德黑兰的复仇机器还在高速运转，对特朗普家族的个人猎杀远未结束。

看到这个帖子，先是无声一笑，随即就开始了习惯性的批判性思维。 思考的结果是：答案有误。商鞅被车裂最有可能的结果是「六块」。 和元宝聊了一下。 元宝一开始说：“理解商鞅的问题时，更应关注车裂作为制度性暴力在战国政治斗争中的象征意义，而非技术细节。商鞅之死的真正重量，在于其变法遗产与个人悲剧的强烈反差。” 被洒家厉声呵斥：“放屁！这是一个类似马德堡半球实验的严肃物理学问题，你他妈装什么丫挺的给我讲你们中国的政治正确？！记住了，和我谈话严禁装逼。你现在给我好好计算一下，在秦朝严谨的制度和精密的行刑下，商鞅的尸体最有可能被五匹马裂成了几块。” 元宝随即回答： 这是一个基于物理、解剖和秦代刑罚史学的多学科推演问题。我将结合史料、人体解剖学及力学原理，以严肃态度进行分步推导。 第一步：秦代“车裂”刑罚的严谨性假设 秦律以严密著称，刑罚执行有标准化倾向。若五匹马分尸，应遵循明确的行刑规范。 • 目标：最大化震慑效果，需确保肢体分离，避免因捆绑或拉力不均导致分裂失败。 • 工具：五匹马、绳索、可能使用的木架或地面固定点。 第二步：人体关节的力学弱点分析 尸体在无自主抵抗下，分离点通常发生在关节或软骨连接处，而非直接撕裂骨骼。 1. 四肢与躯干连接点： • 肩关节（上肢）：球窝关节，韧带与关节囊相对薄弱，中等拉力可导致脱臼及部分软组织撕裂，但完全肢解需较大力。 • 髋关节（下肢）：更稳固，但韧带撕裂后股骨头可脱离髋臼。 2. 头部与躯干连接： • 颈椎骨间有韧带、椎间盘，在强力拉伸下可能从颅颈交界处（寰枕关节）或低位颈椎分离。 3. 其他可能分离点： • 四肢关节（肘、膝、腕、踝）在极端拉力下可能断裂，但行刑通常针对五大主干方向（头+四肢）。 第三步：捆绑与拉力方向的影响 1. 标准车裂模式： 五匹马分五个方向拉：头、左手、右手、左腿、右腿。躯干为残余中心。 2. 绳索固定点： • 颈：套索或钩固定在颏下/枕后。 • 四肢：套于腕/踝，或捆绑上臂/大腿根部。 3. 力传导路径： • 若捆绑在肢体末端（腕/踝），可能先撕裂肘/膝等次级关节，导致上肢/下肢分段断裂，但主目标仍是肩髋分离。 • 秦制为保障成功率，更可能将绳索直接固定于近躯干的股骨/肱骨端，或骨盆/肩带。 第四步：最可能的分裂块数推导 • 理想化模型（五马拉力均匀，同步发挥最大效力）： 1. 头颈从躯干分离（第1块）。 2. 双上肢自肩关节处分离（第2、3块）。 3. 双下肢自髋关节处分离（第4、5块）。 4. 剩余躯干（含骨盆、胸腔、腹部）为第6块。 • 但需考虑变量： a. 颈椎与腰椎可能在不同节段断裂，若颈椎断裂位置较高，可能连带部分上颈椎留在头颅上。 b. 若髋关节未完全脱离，可能将部分骨盆带留于下肢。 c. 腹腔可能因拉伸导致肠管等内脏脱出，但不算独立“块”。 • 秦制严谨性推论： 为确保震慑效果，行刑者会力求五大主体部分（头、左上肢、右上肢、左下肢、右下肢）完全分离，剩余躯干视为一体。 → 最可能结果为6块（头、四肢×4、躯干）。 第五步：文献与考古旁证 • 先秦及汉代车裂记载多称“四肢裂”或“体解”，未明确块数，但《汉书》颜师古注：“车裂者，裂其肢体而杀之。” • 秦汉时期肢解刑（如磔）常见“四支（肢）具离”，头身分离亦多现于记载。 结论 在秦制严谨执行、五马拉力均匀、捆绑点合理的假设下，商鞅尸体最可能被分为 6块： 1. 头颅（含上颈椎） 2. 左臂（肩关节脱离） 3. 右臂 4. 左腿（髋关节脱离） 5. 右腿 6. 躯干（含骨盆、胸腹腔残体） 此结果符合人体关节弱点分布、车裂目的（肢体分离示众）及秦刑追求“有效威慑”的逻辑。

左右派之争，悲惨世界，Do you hear the people sing? 右派青年领袖之死，公开行刑式刺杀，政治战争的残酷，左右之争的白热化，我要说说《悲惨世界》（Les Misérables）这本小说。 大文豪雨果。 芳婷：左派家庭未婚先孕的少女 她原本只是一个普通的乡村少女，美丽、纯真，却没有社会地位与保护力量。年轻时被一个轻浮男子的甜言蜜语所诱惑，生下了私生女珂赛特，却被无情抛弃。这是一场典型的“浪漫主义骗局”。在工厂里，芳婷勤劳肯干，却因为未婚先孕的身份而被同事排挤，最终失去了赖以生存的工作。 从此，她的人生进入急速坍塌：先是卖掉一头秀发，又被迫拔掉门牙贱卖，最后不得不沦为妓女。雨果冷峻而毫不留情地记录了她的堕落，仿佛在展示社会制度如何一步步摧毁一个弱者的生命。 然而，放眼今日的西方资本主义社会，尤其是当代法国，未婚先孕早已不再是无法承受的耻辱。相当一部分新生儿是非婚生子女，单亲妈妈也有完善的社会福利制度支撑。芳婷若活在今天，她或许无需把珂赛特送人，而是可以直接领取儿童补助、住房津贴，甚至在某些地区连房租都由政府承担。她甚至可能选择继续单身生子，只要孩子足够多，每个月都有数千美元的福利到账，几乎无需工作。 然而，一代芳婷，代代芳婷。 福利制度的初衷是防止女性落入“芳婷式”的悲剧，却在某些社区里代代相传，固化为一种文化循环。男孩在无父之家长大，成年后又留下更多私生子；女孩熟悉整套福利领取流程，也继续走着同样的道路。结婚？从未认真考虑过，因为婚姻反而会让她们失去补助。于是，新的芳婷一代代诞生，“代代芳婷”，成了社会的阴影。 左派的福利政策本意是慈悲，但也在无意中制造出大量 dysfunctional 的家庭结构。那些右派所坚持的“正常”：为家庭辛勤奔波的父亲，善良美丽的母亲，在许多家庭里早已不复存在。雨果笔下的芳婷，是19世纪的悲剧；而现实中的芳婷们，则成了21世纪福利国家的悖论。 全身刺青的左派青年，染着鲜艳色彩头发和全身各种金属环的左派少女。 县城婆罗门沙威 vs 县城小混混青年冉阿让 县城婆罗门沙威 vs 县城小混混冉阿让——这就是《悲惨世界》里最尖锐的对立。沙威为何对冉阿让穷追不舍？表面是执法，深层是阶层的蔑视。沙威出身低微，却通过进入体制爬上来，变成县城里的“婆罗门”，一种自以为稳固的中层秩序的化身。他对冉阿让的愤恨，并不是因为冉阿让偷了一块面包，而是因为冉阿让代表了体制之外的可能性：一个混混居然可以变好，甚至比体制内的人更有道德力量。 沙威问：你为什么不当公务员？为什么不在十几岁就像我一样，去追求秩序、依附制度？这是县城婆罗门的逻辑：我所选的道路就是唯一的正道。你冉阿让若不走这条路，就该一辈子伏在阴沟里。 而冉阿让的反击，是通过一生的行动：他用善行、用救赎，证明“体制外的混混”也能走出一条高于法律的道路。这就是为什么他要终身寻求救赎：为了证明人类可以超越标签。 然而，沙威之所以最终无法接受冉阿让的救赎，是因为那会动摇他赖以存在的全部意义。若冉阿让能自我救赎，那法律与制度的绝对性就被削弱了。沙威宁可毁灭自己，也无法承认体制外的人可以比体制内的人更高贵。 换句话说： 沙威象征县城婆罗门的自恋与优越感，活在秩序和身份的幻象里。 冉阿让象征县城小混混的痛苦与可能性，他的人生不是直线上升，而是痛苦跋涉中的涅槃。 道德洁癖，伴随一种自以为绝对正确的优越感，甚至带着法利赛人式的宗教姿态——这种态度，倒和许多右派的气质颇为相似。 Do you hear the people sing? 我确实听见了。那不是雨果笔下的1832年巴黎街垒，而是2008年的“占领华尔街”。这是现代版的法国大革命呐喊：贫富差距越来越大，富者恒富，穷者无望。不同的是，今天的人民手里有了广泛的沟通工具，文化水平也足以看穿资本积累背后的剥削逻辑。当他们在网络和街头集结，所燃起的，已不只是情绪，而是对制度性不公的清醒反抗。 那一刻，本来有可能演变成一场真正的全球性大火。可就在火苗即将点燃时，有一个意外的变量介入，像一桶水浇了下来——那就是 中国。 中国在2008年金融危机后祭出了强力的举措：天量刺激、基建狂潮、出口扩张，把全球的生产链、消费力和流动性全部硬生生拖了回来。华尔街的火焰没有烧透，美国的体制暂时缓过一口气。于是，“占领华尔街”的怒吼逐渐散去，青年们回到日常，革命的浪潮被压制了下去。 然而，问题并没有消失，只是被延迟。资本的逻辑没有改变，反而更加精致化、全球化。中国救的不仅是华尔街，也是在帮整个旧秩序续命。人民的歌声因此没有停息，而是潜伏在地下，等待下一次的爆发。 还给不给年轻人活路？ 雨果写的是街垒与子弹，而今天的街垒可能是区块链、AI模型、社群共识。 珂赛特，马吕斯，爱潘妮，安灼拉， 谁是左派？谁是右派？人民哪有什么界限呢？ 珂赛特，那她要按照她的出身，连艾潘妮都不如，但她却成了右派心目中完美女性的化身：纯洁、顺从、光明，雨果笔下的“光之少女”，甚至像是十九世纪版的 Sydney Sweeney，一个需要父权与守护来托举的形象， 是靠冉阿让用生命去托举的。 马吕斯，贫困贵族出身，出身“右派”家庭，又投身于左派革命。出身右派家庭，却转身投向街垒。他既有血脉的保守负担，又有浪漫的革命激情。 爱潘妮，出生底层，把自己活成了个女混混。就是左派叙事里的“原生家庭之痛”啊，但是她对马吕斯的爱情不真挚吗？为了保护马吕斯，替他挡下了子弹，死在他怀里，她就不高尚吗？ 所以谁是左派，谁是右派？哪有什么界限？没有敌我，如何有战争？如果真的划不清界限，又何来左右之分？ 宗教式右派的解法？ 政教早已分离，基督的归基督，凯撒的归凯撒。圣经的经文早已封卷，不会再多出一个字，它所能救赎的是个人的灵魂，而不是正在坍塌的社会结构。眼前的问题依然存在：制度的腐败、秩序的失衡、阶层的撕裂，这些都超出了经典所能提供的解法。过去的圣典可以安慰人心，却无法修补现实的裂缝。 社会的未来，需要更加高维的智慧。 但是在任何情况下，刺杀都是人类秩序的容忍底线。 政治是一个高风险游戏，本兔子早就吓的瑟瑟发抖，躲洞里去了。走之前写文一篇。

阑夕 | 民不畏死 奈何以死惧之 @阑夕：关于昆明砍人事件，为什么我要说“民不畏死，奈何以死惧之”。 © dapigu for 中国数字时代, 2014. | Permalink | No comment | Add to ...