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不知道你们最近关注到MINI没有，我最近在高度关注这个项目，其实很多人第一眼看到 $MINI，会以为它只是又一个靠可爱角色在炒的 Token，或者是个带游戏的项目。 但真正看完你会发现，它不是。 $MINI 是「迷你世界」（暂定名）这个 IP RWA 网络的支付和结算货币。 整个网络的核心很简单：让创作者把每一个自己的 IP 封装成 IP NFT。当这个 IP 被使用、被出售时，收益直接用 $MINI 结算给 IP 所有者。平台只做中间连接和服务，不拿走所有权。 为什么选 minini 当象征？ 因为它是 IPX（LINE FRIENDS）的旗舰角色系列，官方授权使用。minini 代表的就是那种「不起眼却超可爱的小家伙」。背后有超过 2.1 亿 LINE 用户和 3100 多万 LINE FRIENDS 粉丝。 AI 时代生成式内容爆炸，IP 数量远超任何人能手动评估、注册和管理的速度，长尾效应越来越明显——到处都是像 minini 这样乍看不起眼、却有真实用户基础的小 IP。所以团队决定用它来代表「面向 AI 时代的 IP RWA 网络」。 长期方向也不是停在角色本身，而是： 帮助用户创建自己的 IP → 带到链上 → 接入工具、市场和网络。 也就是 Creator IP 平台 + IP RWA 网络。 目前先切入三个本身就足够大的市场： 贴纸（即时通讯） 音乐（流媒体） 虚拟世界（元宇宙） 这些市场体量都很大：全球前五即时通讯软件用户超 60 亿；2024 年作家和出版商版税 136 亿美元、录制音乐 296 亿美元；虚拟网红市场已超 60 亿美元，还在以约 38% 的年增速增长。 ROOM 和 minini Universe 只是互动示范——用好玩、可分享的方式让人先感受到「IP 怎么被真正激活」，而不是项目本体。游戏只是其中一种应用场景但不是最终定义。 $MINI 不是只靠角色炒作的 Token，也不是一个游戏项目。 ROOM 和 minini Universe 是 minini IP 的互动示范，用来让用户理解 IP 如何变成 Web3 产品的入口。 长期方向是 Creator IP 平台和 IP RWA 网络，帮普通人把自家 IP 创建、上链、接入市场。 官推 @mini_cto 官网： 白皮书： 建议兄弟们关注起来，可能是一个新的方向

写作作为认知工程：大语言模型让我认知到语言/传播/对齐的重要性 如果要说大语言模型普及后我最大的感慨是什么，那绝不是“终于有机器可以帮我编程了”，而是它让我们更有野心去尝试、去描述那些更加抽象、更加未来的理念。然而，一旦进入这种层次，语言的天然复杂性立刻显露出来——我们每天都像是在鸡同鸭讲，根本无法在语言上真正对齐。哪怕两个人本质上谈论的是同一个理念，听起来也像在说完全不同的东西。 为什么会这样？因为在描述一个尚未存在、尚未被固化的新概念时，我们能够表达出来的，仅仅是这个概念在各自知识结构下的“影子”。如同同一件事物，在光照下会投出不同的影子。每个人的大脑与思维，本身就是一种不可约系统，由基因、成长路径、环境与经验共同塑造，因而形成独特的认知方式。于是，这些“影子”之间几乎必然是不对齐的，听起来就是鸡同鸭讲。 这个系列，我想谈谈我最近的一些体会：最初我以为大语言模型的生态主要属于技术圈，但慢慢发现，其实任何关心这场变革的人——无论背景、专业或兴趣，已经拓展到跨越学科的广阔范围，而真正的挑战是语言的深入对齐。过去几个月，我不断在语言上做尝试，测试各种表达方式与推演方法，逐渐形成了属于我自己的方法论，也有了对这种深度而又带有广播性质的纯文字交流的新认识。接下来，我会进一步在中英文两个维度展开写作与交流，计划用大约一年的时间，认真尝试做一名“职业吹水人”，通过持续的写作、推演与对话，把思想与方法沉淀为结构化的资产。 一：写作与推演的认知价值 写作与推演的意义远远不只是表达，而是通过多角度、多方法论、多层次的结合，成为一种“全层次对齐”的工具。多角度意味着不断横向比较，避免陷入单一学科或视野的偏差；多方法论则是把逻辑学、系统论、信息论、演化论等不同的思维方式叠加，像多重滤网一样压缩出真正坚固的核心结构；多层次则体现在上中下三层：上层凝练价值与文明叙事，中层形成协议与推演框架，下层落地为工具、代码与实验路径。通过这种方式，写作与推演能够把个人的思维进化、群体的共识形成，以及未来的工程蓝图三者打通。 二：范式转移期的语言隔离 在范式转移时期，语言对齐常常失效，明明讨论的是同一个理念，却像鸡同鸭讲。原因在于几个方面：语言本身的复杂性让新概念只能以“影子”的形式出现，而每个人的大脑作为不可约系统，投射出的影子各不相同；层次的错位使得有人在谈价值，有人在谈架构，有人在说代码，方向虽然一致，但语言不在同一个平面上；认知速度的差异则让部分人已进入新范式，而另一部分人还停留在旧秩序。由此产生的语言隔离，是范式转移期的必然现象。 三：理念真空与推演真空 今天的困境在于，我们已经拥有了 AI 这团“火”，但却处于理念真空与推演真空之中。理念真空意味着缺乏新的概念体系与价值叙事来承载这股力量；推演真空则是没有可验证的方法论，人们只能在旧语言的框架下勉强描述新的现象。就像远古人类发现火时，只会照明和取暖，却不知道如何系统地利用它。面对这样的空白，新的写作与推演就必须承担起“方法论生成器”的角色，把火从偶然的工具变成秩序化的文明基础。 四：科研与民众的全层次对齐 科研和民众之间同样存在隔阂。科研端不断产出模型、算法和论文，却封闭在术语高墙之内；而民众更关心的是教育、医疗、就业与社会秩序，却往往无法理解科研语言。真正的突破在于建立一个全层次的对齐路径：科研成果先经过协议化与结构化，转译成社会可用的产品与规则，再进入民众的生活场景，最终通过体验反馈反向输入科研。这种双向循环能让科研与民众在共识、架构和技术三层实现纵向对齐，形成社会级的闭环。 五：信息成本下降带来的机遇 过去，跨层次的对齐之所以困难，是因为信息成本过高：传播缓慢，知识难以翻译，反馈需要多年才能形成。如今，情况发生了根本变化。大模型降低了从术语到日常语言的翻译门槛，社交网络和即时出版极大缩短了反馈周期，小规模的问卷、微社区讨论也取代了昂贵的调研。随着信息成本骤降，全层次对齐从“几乎不可能”变成了“现实可行”，认知闭环的速度被显著提升。

看Ben Affleck的最新视频，他把自己创办的AI公司六亿美元卖给了Netflix ​ 怎么说呢，​如下几点启发 ​ 1、卓越的人其实很多方面都很厉害，长得帅，会编剧本(Good will hunting)，会演戏(蝙蝠侠)，会泡妞(都是顶美)，还能写python 创办AI公司 想到几年前马修康纳利在采访中说自己在家部署私有模型，他也出版了一本书，文笔相当的不错 2、专注解决问题而不是AI工具 上个月写了一条推，讲的就是“我觉得AI创业成功的可能是其他行业的人，而非技术行业的人”，外行其实更容易发现自身问题，比如Ben Affleck发现大模型公司生成的视频很好，但是其实离做电影还是太远，于是他自己捣鼓一套AI电影工作流 3、技术并非那么难 Ben介绍自己写Python ，研究谷歌的tensorflow ，他天天酗酒泡妞都能把代码学会，我们自然也会 4、发现需求眼光和资本的力量，这两者相乘才能做出好的产品

薄熙来在海外有个儿子，名叫薄瓜瓜。10月1号，他在X上发了一篇帖子，忽悠海外华人要像根毛一样，乖乖附在中国这张皮上。他以前也出来发过一些脑残宏论，尤其是替他爹薄熙来辩护。这个我一直不太愿意搭理。父子之间有亲情，尤其是爹在党国监狱吃牢饭，儿拿着爹给他弄的钱在海外完成了学业，还娶了台湾媳妇，儿赞美几句爹，也算人之常情。 我对薄熙来的评价不高，就是个胡作非为的红二代混蛋，在党国内斗中斗败了，弄到秦城去过彻底的共产主义生活。这是党国权力游戏的一部分。That’s part of the game。薄瓜瓜觉得他爹伟大，那是他爷儿俩的事。外界不会根据儿对爹的感情来评价一个红二代政客。当然，心甘情愿给红二代当儿的中国人除外。他们不属于“外界”。他们属于家奴。薄熙来已经蹲了十几年监狱，余生大概率会把牢底坐穿。他儿子逍遥海外，出来替爹说几句好话，哪怕说得有点肉麻，我也懒得掺合。 但是，这次不太一样。这次他不是替他爹说话，他是以他爹的口气，出来教育我们这些已经脱离党国、跑到文明世界生活的海外中国人，告诉我们：你们都是一根一根的毛，要附到中国这张皮上，才能跟着中国强大起来。 他的帖子是这么写的：“今天是国庆。从历史看，我们的‘国’与西方的国不同。它凝聚的，是一个民族的文明与血脉。尤其在这个平台上，大家对政治、对体制争议颇多，见仁见智，人人皆有主张。不过，作为中国人，勿忘：中国若不强大，华人在海外无论做得多好，也永远站不住腰板。皮之不存，毛将焉附。就连在海外反对中国的同胞，能得到西方那么多支持与同情，也是因为中国强。我个人向往世界以人类为本，但那恐怕是百年、千年之后的事了。眼下，我们不得已，只能以国为单位。无论政治立场如何，身在海峡哪边，心底里，还是为中国的昌盛祈愿吧。” 这段文字，捏着鼻子读下来，第一个感觉是：不伦不类，他脑子里的自我定位，跟他现实中的处境完全脱节。他爹妈、他自己，都已经被党国抛弃了。他爹妈都是党国监狱的阶下囚，爹是无期徒刑，妈是死缓，现在也是无期徒刑，他自己成了一条连党国门都不让进的丧家犬。这是他在现实中的位置。但在他的头脑中，好像他跟他爹一样，仍然是党国事业的接班人，出来教训海外华人要爱国。 我当时在X上评论了几句，是这么说的：“那孩子还活在自我虚构的红色贵族想象中。从他最近的言论看，他精神世界的逻辑链好像是这样的：没有他爹妈，他什么也不是——没有党妈，他爹妈什么也不是——所以，没有党妈，他和他爹妈都什么也不是——党妈真的把他爹妈打回了什么也不是的原形——现在，为了避免自己也落得跟爹妈一样什么也不是，他只有党妈可以依靠了。可悲的是，这个逻辑链是真的。” 我对薄瓜瓜的印象，一直停留在他在英国上中学的年代。后来他爹妈被抓，一个判无期，一个判死缓，我还对这孩子有点同情。有很多年，他在海外上学，比较低调，不出来说话。我对他的印象，也一直停留在孩子那个形象上。印象会影响一个人的感觉。其实，他爹妈被判刑的时候，他已经二十四五岁了，已经不是个孩子了。他今年已经三十八岁，早就成年了。 从小到大，他这三十八年，人生只有一个关键词，就是“特权”。这充分反映在上面讲的那个逻辑链中。说到底，没有党给他们家的特权，他跟他爹妈都是什么也不是，没人在乎他们，也没人关注他们。大概率，他也没有机会从十来岁就到英国念贵族学校，一路念到牛津、哈佛、哥伦比亚。他现在拥有的一切，都是特权的产物。只不过因为他爹在党国体制内斗输了，他只是党国特权制造的一个半成品。 如果把他爷爷薄一波拿掉，把他爹薄熙来拿掉，把他妈谷开来拿掉，把红色家族这个身份拿掉，他现在就是一个名叫瓜瓜的中年男人。 这当然没什么不好。绝大多数中国人，活了几十年，都是这样的中年男人、中年女人。靠自己的能力念书，找工作，过日子。问题是，在中国这种特权国家，一个人如果从小不是这么长大的，事情就麻烦了。薄瓜瓜就不是这么长大的。 《红色赌盘》的作者沈栋，后来讲薄瓜瓜的时候，用了一个很准确的说法，说他从小享受了一个人能想象的最优越的教育。一个普通中国家庭的小孩，从十来岁开始念英国贵族学校，然后牛津、哈佛、哥伦比亚，一路念下来，这种路径本来就是极少数中的极少数。他之所以能成为这种极少数中的极少数，凭中国人的常识判断，完全是因为他爹是薄熙来。他爹之所以有这么大能量，完全是因为他爷爷薄一波。 作为薄熙来的儿子，薄一波的孙子，薄瓜瓜一降生，就跟几乎所有中国人不在一张牌桌上。这就是特权。他是特权的产物，确切讲是特权的半成品。这没什么好装的，也不需要装。问题是，这么一个党国特权的产物，却跑来教育没有享受过党国特权的海外中国人，让他们做一根附在党国这张皮上的毛。 而他自己的爹妈呢？早就被党国从皮上连根拔起，扔进牢里苟延残喘去了。他自己呢？妥妥一个党国不要的丧家犬。 红三代很多智力不太高，这个大家见得多了。但我还没见过哪个红三代，能在海外社交媒体上，自己主动给自己画出这么一幅不伦不类的讽刺画。这也他妈太超现实了。让超现实主义大师达利来画，都画不出这个效果。 看看这十几年，他走过的路。党国把他爹妈抓起来，一个判无期，一个判死缓，他丧失了在中国的特权，是美国收留了他。他在美国完成了学业，在加拿大找到工作，又娶了台湾太太，成了台湾的陆配。现在，他可以在海外社交媒体上自由发声，想说什么说什么，没人请他喝茶，没人把他关起来。他本来可以过上正常人的生活，有正常人的精神世界。 但他没有。他选择像他爹薄熙来一样说话，教训海外中国人要当一根毛。海外中国人记性再差，也还没忘记他爹的下场。当然，也不会看不见，这家伙忽悠的那个强大的中国，他自己连去都不敢去。他要是在中国，别说自由发声，八成连人身自由都保不住。 这么一个十来岁就在现代文明世界念精英学校的人，对文明世界的价值观生分得很，而他对丛林世界的特权却恋恋不舍。红色特权把他爹妈都关起来往死里弄了，把他也抛弃了，他还隔岸讨好，无非是想象有朝一日重回特权的怀抱。 这不是什么爱国，这是丧家犬恋主人。 X上有位网友，叫“作业本”。他是位电影人，他编剧的电影《大山来了》获得了2023年金马奖最佳原著剧本。他对薄瓜瓜那个帖子的评论特别精彩。他是这么写的： “薄先生似乎忘了，他已经不姓赵了。却故意掩饰这一点，装出一副还姓赵的场面和基因。比如说‘凝聚民族的文明与血脉’这种像部长讲话般，看上去似乎很有高度很有远见，实际上全是大言不惭的废话。这些伪装的高度啊、心怀啊、卓识啊、远见啊，实际上都是没有的，是大家彼此配合互相装出来的土坷垃。” 薄瓜瓜说“就连在海外反对中国的同胞，能得到西方那么多支持与同情，也是因为中国强”。作业本说：“这个角度刁钻到都没过脑子……跨过锅台就上炕啊？想当粉红领袖啊？ 可能薄先生偶尔会忘记，他已经不姓赵，很久了。‘皮之不存，毛将焉附…’都陆配了，皮囊已自由了，还要关心皮毛…不用再证明自己的赵姓基因了，薄先生，陆配比姓赵好。在美好之地净想些与其见识严重失调之事，其精神之分裂、拧巴、纠结之浅、之俗、之无趣，常如盛装蹲坑赵家人。 ‘无论政治立场如何……为中国昌盛祈愿……’这仿佛冷宫的妃子对着月亮喃喃道：永祝江山社稷万年……还不如找几个道士和尚对着月亮做做法，或许能召唤出血红的月亮甩出八个字：薄姓陆配，何以为赵。” 作业本的语言太生动了。“盛装蹲坑”，“冷宫的妃子对着月亮”，还有“陆配”——台湾对大陆配偶的称呼。薄瓜瓜娶了台湾太太，成了台湾女婿。按照台湾的规定，他可以以陆配身份依亲居留，满一定年限后还能申请定居。他可以选择在台湾生活、在加拿大生活，就是不能在中国生活，但他嘴里念叨的却是党国的江山社稷。 一个靠爹妈特权念牛津、哈佛、哥伦比亚的人，像个没见过世面的居委会大妈一样，给海外华人灌输爱国爱党，教大家做一根毛，附到党国的皮上去。这也太不伦不类了，也太他妈恶心人了。 一个红三代，从小享受特权，念的都是英国和美国的精英学校，怎么会恶心到这种地步呢？前面提到的沈栋，曾经给薄瓜瓜和薄熙来做出过诊断。沈栋曾经在北京红色权贵的圈子里，摸爬滚打了十几年。他的前妻段伟红，2017年在北京人间蒸发，沈栋后来在海外出版了《红色赌盘》，讲了很多内幕。他对中国的红二代红三代是怎么回事，相当清楚。 八月底，薄瓜瓜发帖替他爹翻案，沈栋写了篇文章，叫《薄熙来与红色贵族的权力幻觉》。他说薄熙来身上有太子党的典型毛病，而且浓度特别高，就是自信爆棚，觉得领导中国天经地义是他们家的事。显然，这种毛病传到了薄瓜瓜身上，只不过已经成了他的幻觉。薄瓜瓜不服，回了一大篇，说沈栋老拿“红色贵族”这个框框套我们，好像把我们看透了，其实是知其一不知其二。 沈栋又写了一篇，作为回应的回应，题目起得更好，叫《权力的受害者，权力的信徒》。他说，薄瓜瓜的回应，最说明问题的不是他说了什么，而是他没说什么。他翻来覆去强调的，就是一件事：薄家和习家没有私仇。他捍卫的，是薄家在这个政权里占的那个位置，而不是质疑这个政权的合法性本身。 沈栋这一刀切得相当准。薄瓜瓜他爹判了无期，妈判了死缓，他作为儿子，第一反应不是质疑这个制度，而是赶紧表态：我们家跟皇上没仇，我们还是自己人。都被党国权力害成妻离子散，天各一方了，他还不见外。被赵家打出了家门，他还跪在门口说我们都姓赵。 薄瓜瓜十月一号在X上发的帖子，证明了沈栋八月份对他的诊断，一点都没错。那个帖子里最脑残的一句话，就是“皮之不存，毛将焉附”。在以前的节目中，我解释过，这句话最早出自《左传》。到了一九五七年，毛泽东把它变成了一条政策。 当时，毛泽东说，知识分子需要思想改造，把自己改造成为无产阶级的知识分子，这是知识分子唯一的出路。毛泽东把知识分子比作一根一根的毛，不能独立存在，要附到其他势力上。他引用了《左传》“皮之不存，毛将焉附”这种说法。 毛泽东还给知识分子找出来五张皮，说他们过去就是吃五张皮的饭。第一张皮，是帝国主义。第二张皮，是封建主义。第三张皮，是官僚资本主义。第四张皮，是民族资产阶级。第五张皮，是小资产阶级。共产党推翻了三座大山，知识分子依附的五张皮没了。知识分子要吃饭，必须依附在共产党这张皮上。 大家都知道，毛泽东说了这番话以后，发生了什么。那一年，几十万知识分子被打成右派，被从新皮旧皮上连根拔起。快七十年过去了，一个成了丧家犬的红三代，一个党国特权的半成品，却跑到文明世界的社交媒体上继续吆喝，忽悠海外中国人做一根毛，乖乖附到党国的皮上。 这种人，他自己愿意当根什么也不是的毛，那是他的事——本来，离开党国的特权，他跟他爹妈一样，都什么也不是。那是他人生的本相。但是，大部分在海外生活的普通中国人，靠自己的能力上学、工作、谋生、养家糊口，没有享受过党国的特权，他们不需要找党国的皮去附。他们不是一根根毛，他们是一个个人。

可以把尼采的“权力意志”（Wille zur Macht）理解成一句话： 生命不是单纯为了保存自己，而有一种不断扩张力量、克服阻力、超越自身、创造价值的冲动。 但有一个非常重要的文本学提醒：《权力意志》（The Will to Power）不是尼采生前完成并出版的一部著作，而是他精神崩溃以后，由遗稿笔记编辑而成，早期版本又受到其妹妹伊丽莎白等人的编排。因此研究尼采时，最好把“权力意志”放回《查拉图斯特拉如是说》《善恶的彼岸》《道德谱系》等正式著作及其遗稿中理解。 一、权力意志首先不是“争权夺利” 这是最容易误解尼采的地方。 尼采所谓 Macht，当然包含支配、竞争和力量，但远远不限于政治权力。一个艺术家创造作品、哲学家建立思想体系、运动员不断突破极限、一个人战胜自己的恐惧和软弱，在尼采意义上都可以表现为权力意志。 所以它更接近： 生命 → 释放力量 → 克服阻力 → 自我超越 → 创造新的价值。 因此尼采特别反对把人的最高目标理解成“幸福”“舒服”或者仅仅“生存”。 《反基督者》中有一句极具代表性的话： “什么是好的？——一切提高人的权力感、权力意志和权力本身的东西。” 紧接着又问： “什么是坏的？——一切源于软弱的东西。” 这是尼采最激烈的一面。 二、真正高级的权力，是征服自己 如果把尼采仅仅理解成“强者统治弱者”，其实把他读浅了。 《查拉图斯特拉如是说》贯穿着一个更重要的概念： Selbstüberwindung——自我克服、自我超越。 人最大的敌人未必是别人，而是昨天的自己。 因此“超人”（Übermensch）也不应该简单理解成政治强人。它首先意味着一种不断创造自己的生命形态： 你不是寻找一个现成的“我”，而是在创造一个“我”。 这和尼采非常著名的一句话相连： “成为你自己。” Werde, der du bist. 看起来矛盾——既然已经是自己，为什么还要成为自己？ 因为尼采认为现实中的你只是材料，真正的你还需要通过选择、痛苦、创造和自我克服塑造出来。 三、“上帝死了”以后，谁来创造价值？ 这可能是理解权力意志最重要的入口。 尼采的名句： “上帝死了！上帝仍然死着！是我们杀死了他。” 并不是简单宣布“没有上帝”。 他真正担忧的是：欧洲现代性、科学和理性已经瓦解传统基督教世界观，但欧洲人的道德价值仍然建立在原来的宗教基础上。 如果最高价值的根基消失，人为什么还要相信原来的善恶？ 这就是尼采所说的虚无主义危机。 所以权力意志最终进入价值哲学： 旧价值崩溃之后，人不能永远靠别人告诉自己什么是真理、什么是善。 强健的生命必须拥有创造价值的能力。 这就是尼采所谓： “一切价值的重估”（Umwertung aller Werte）。 四、主人道德与奴隶道德 《道德谱系》里，尼采进一步追问： 我们为什么把某些东西叫作“善”？ 他认为道德不是从天上掉下来的，也不是天然存在的。不同的生命状态会创造不同的价值体系。 “主人道德”从自身力量出发： 勇敢、卓越、尊严、创造、独立 → 好。 而“奴隶道德”则可能从怨恨（Ressentiment）出发，把强者的力量重新定义成邪恶： 你强大，所以你恶；我弱小，所以我善。 尼采并不是简单鼓励欺负弱者，而是在进行一种非常激进的道德谱系学：当有人宣称“这是正义”“这是道德”时，不仅要问他说得对不对，还要追问： 是谁定义的？为什么这样定义？这种价值判断背后有什么心理与权力结构？ 这对后来福柯等人的思想影响非常大。 五、尼采几句最值得记住的话 有些中文流传版本翻译差异很大，我给你意思最可靠的常见译法： “凡不能杀死我的，使我更强大。” Was mich nicht umbringt, macht mich stärker. ——《偶像的黄昏》 “没有事实，只有解释。” Es gibt keine Tatsachen, nur Interpretationen. ——尼采遗稿 （这句尤其要注意，它不是尼采正式出版著作中的格言。） 还有一句与你最近思考“道统、价值、权力合法性”的问题特别接近： “谁不能服从自己，就会被别人命令。” ——《查拉图斯特拉如是说》 以及： “人是应当被超越的东西。” 这其实比“权力意志”四个字更能代表尼采。 如果把尼采压缩成一个思想结构 我会这样概括： 上帝之死 → 传统最高价值失去绝对基础 → 虚无主义出现 → 人必须重新评价价值 → 权力意志成为生命创造与自我超越的动力 → 超人代表能够承担价值创造责任的人。 所以尼采最深刻的地方，并不是教人怎样获得权力。 而是提出一个现代文明至今没有彻底解决的问题： 当传统的神圣秩序失去约束力之后，人靠什么约束自己？谁有资格规定善恶？如果价值最终由人创造，那么创造价值的人又受什么约束？ 这恰好可以与你刚才关于哥贝克力石阵的思考形成一个非常有意思的首尾呼应：文明之初，人类通过神圣力量建立高于自己的秩序；到了尼采这里，现代人宣布“上帝死了”，那个超越性秩序发生危机。于是现代性最危险的问题出现了——当人自己成为价值的创造者以后，权力会不会最终把自己也宣布为真理？ 这其实已经可以直接进入你所关心的“道统—法统—权力”问题了。以上为AI认知的尼采

一份带着使命感的刊物，请下载、传播 🚨 《中国民主季刊》2026年第3季： 本期精彩看点： 中产阶级到底是否会推动中国民主化，这个争论经历过乐观和幻灭，诺奖得主阿西莫格鲁在专访《中国的变与不变：繁荣的中产阶级与威权体制能否长期共存？》中重提这个事情，情况有变化吗？ 在经济上，中国的制度创新正在枯竭，而中产阶级正在崛起，用牺牲自由来换发展这个“社会契约“还可持续吗？中共当局指望通过大力支持高新科技产业政策来实现弯道超车，但中国的科技创新遭到制度缺陷掣肘，这时候AI经济兴起，在趋于僵化的体制之下，如果AI只是为了取代人工而非对劳动者友好，共享繁荣目标就难以达成，这样下去中国的中产阶级会成为引爆社会变革的定时炸弹吗？ 本期对前美国国防部外交事务专家扎克·库珀的专访《中美竞争、台海问题与印太地区不断演变的军力平衡》，侧重讨论中美围绕台海议题的地缘政治角力。库珀认为，在特朗普第二任期，台湾问题的重要性大不如第一任期了，情况为什么会这样？特朗普会放弃台湾吗？他可能跟中国进行什么政治交易？站在台湾的角度来看，乌克兰战争会给台湾海峡可能的战争风险带来哪些变数？中国在军事能力方面的投入是否会使美国失去战略优势？日本加速防务建设会影响北京方面对台湾问题的判断吗？在本次专访中，库珀从军事外交的角度专门探讨了这些问题。 本期“笔谈”《通向民主之路：军人的角色问题》，邀请到经济学家钟伟锋博士等专家学者一起讨论军事政变到底值不值得追求，历史上军事政变有助于民主转型吗？策划这组笔谈，是因为经常有异议人士表现出期待军事政变，并以这种期待来反对非暴力抗争主张。就中国的现状而言，军事政变的可行性有多少？代价值得承受吗？参加本次笔谈的专家学者以相当多元且兼具故事性、趣味性和专业性的角度切入，使这个此前尚未被充分讨论的议题再次引发社会关注。 本期精彩看点还包括对2024年孟加拉抗争运动经验的回顾、对中共大外宣历史的梳理、对中国“饥民社会”的探讨、AI对民主政治自我修复机制的思考等等。另外，本期译介的两篇重要论文侧重讲解民主倒退和竞争性威权体制，这两个话题在当下的西方语境中是讨论十分热烈的热门议题。 最后，本期“读书”专栏转载了我刊主编王天成撰写的《异议人士有门必修课》一文。该文为《革命蓝图》中译本序，该书由中国民主转型研究所参与组织翻译和审校，于今年6月4日出版。对于不同政见群体来说，像《革命蓝图》这类指导社会运动和社会抗争培训教材，是不可多得的珍贵学习资料。读者们可通过这篇中译本序了解本书的价值。 《中国民主季刊》由中国民主转型研究所主办，自2023年创刊以来，不仅受到海内外华人知识分子群体热烈响应，也受到外籍学者和专家大力支持。我刊向全社会开放下载，直接面向关心中国民主议题的所有热心读者，往期下载请前往：

2012年为《叫魂》重出版采访孔飞力，《叫魂》真是陈兼教授翻译成中文的。但是。。。可以去看我当年的访谈。 2024年《周恩来》英文版出版后，也想着去做。对陈兼老师极为尊重。但是我正准备资料的时候，发现最后一段出现三个硬伤：1 邓颖超接替邓小平，正式当选为第六届全国政协主席的时间是 1983年6月（第六届全国政协第一次会议），而不是1982年。1982年时，政协主席依然是邓小平。2 邓颖超进入中央政治局是在 1978年12月 召开的具有历史转折意义的 中共十一届三中全会 上（被增选为中央政治局委员）。1977年召开的是中共十一大，当时她只被选为中央委员，并未进入政治局。3 邓颖超生于1904年2月4日，逝世于1992年7月11日。无论是按中国传统的虚岁，还是国际通用的周岁计算：1992−1904=88。她逝世时足岁应当是 88岁（eighty-eight），书中此处写成了87岁。 再次申明，对于陈兼老师和他的学术极为尊重，仅为探讨。下面是原文最后一段： Deng Yingchao, now Zhou’s ­ widow, would live for another sixteen years.When Zhou was alive, she was never granted any critical party or government leadership position, although she was elected to the CCP Central Committee at three party congresses. ­ After her husband’s passing, she entered the Politburo in 1977 and became chairperson of the National ­ Political Consultative Committee, a position Zhou had held for twenty-­ seven years, in 1982. In order to preserve her late husband’s reputation and, prob­ ably, cover up some of the darkest episodes of his ­ service ­ under Mao, she demanded that all rec­ ords of the 1973 “criticize Zhou” Politburo meetings be destroyed,which the party leadership accepted. She passed away in 1992, at the age of eighty-­ seven.

最近又看了一遍《北京人在纽约》。 第一次看的时候，我还在国内，看完不知所云，只觉得姜文整天装逼。 第二次看的时候已经在美国，觉得片子拍的很假。王启明和郭燕是用什么签证来美国的？为啥可以直接在美国开厂子？那时候我还是学生，只知道F1转J1或者H1B然后拿绿卡的例子，所以觉得片中除了大李拿着F1读博士、申请绿卡的路子清清楚楚外，其他人的身份都很是蹊跷。 这次是第三次看，不再纠结这些人的身份问题。 看完之后几点感想： 首先，和第二次看的感觉相同，还是觉得片中最真实的人物，是大李李国华。阿春是每个男人都梦寐以求的女人，可以当顶级军师，又可以当情人，却不会贴着你死缠烂打，知进退可以随时离开，属于男人YY级别的女神。郭燕这样的女人其实很真实，几乎大多数国女都有郭燕的影子，但是不太可能会遇到死缠烂打的白皮小三。 其次，这个故事写的是80年代的纽约，服装厂小老板靠着自己搭建黑煤窑厂子制作衣服卖给中间商来赚钱。40年过去了，这条路径当然已经成为历史，服装生意早在21世纪初全部外包到第三世界了。要是今天写，估计写的是做一个爆款APP或者开一个tech公司。 由于原著是一本很薄的小说，不可能展开太多的情节。所以王启明的整个创业过程里，几乎只有David（竞争者）和Anthony（中间商）两个人。王启明的毛衣设计从谁都不搭理，通过Anthoy给第一个订单，到后面订单满满，几乎是一个“相变”的过程，电视剧里完全没有涉及这个相变，显得王启明是一夜暴富的感觉。 我记得我当年在mitbbs读过许多留学生文学，在各地的社区图书馆也看到过各种（自费出版）的留学生文学，但是几乎都无人问津，或者影响很小。像《北京人在纽约》这种小说一写完，立即就被中央电视台拍成电视剧并且全国热播，这早就成为了历史。这也证明了在美中国人的故事，似乎已经没人关心了？

《爆点周刊》第四期（2026年6月22日-6月26日）（总第4期）出版， 这期周刊汇集了一个爆点纵深话题，二个今日爆点话题和一个爆点特别话题。欢迎大家点击收看。欢迎大家继续踊跃投稿。 6月22-23日今日爆点话题《新的公私合营呼之欲出？》 @cskun1989：新华社重提“三大改造”与公私合营是一场精准的政治试探 @yanxiaohuaier： 《三大改造：一场前所未有的深刻的社会变革》:看了会脊背发凉 WenDu@duwen2023：中国的富人们，大家的末日即将到来 6月24日至28日一周爆点纵深话题《中国的内需为什么起不来？》 1. @cskun1989：内需不足本质上是安全感不足 2. @wangdan1989:内需拉动不起来在于中国各阶层对于未来经济发展的信心问题 3.@Freedominc20631: 真正值得关注的核心问题是城市中产阶层消费动力持续下降 6月25日今日爆点话题《中国的国家统计数据为什么没人信？》 1.@KA594594：数字到底是在描述现实，还是在表达权力意志？ 2. @cskun1989：中国统计公信力危机是制度性顽疾 3.@yanxiaohuaier： 中国的国家统计数据为什么没人信？ 6月28日周末爆点特别话题：《北京911？！》 1.@wuzuolai：『中国尊』被撞，谁最受伤？ 2.@cskun1989：总体国家安全观”安全神话现了原形 3.@liujunning： 撞机中国尊：一架轻航机如何撕开军政禁地的“立体防线”？