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刘欢原本是在自己的母校国际关系学院任教，后来跟校领导闹得不太愉快，便主动辞职，应聘去了对外经贸大学当老师。他在那边教的课程是西方音乐史。这是刘欢的校友、自媒体博主黄教授发文透露的 问题也随之而来。对外经贸大学的王牌学科是国际经济与贸易、金融学、法学、会计学、外国语言文学、国际商务和数字贸易。刘欢教的音乐学科，不是对外经贸大学的主流专业课，只属于全校公共美育选修课，是学生可选可不选的通识课，仅此而已 可就是这么一门“可有可无”的选修课，却成了全校最抢手的课。300个名额，700多人抢，教务处老师站在门口查验听课票据，这阵仗在贸大独一份。一所财经外语类大学，王牌专业全跟钱和法沾边，最火的课偏偏是个教音乐史的。这事搁谁身上不得琢磨琢磨，到底什么课才算“有用”。 刘欢在国关那几年，其实挺憋屈的。1985年从国际关系学院法语专业毕业留校，白天管学生，晚上进录音棚，两头都不耽误。可国关的领导容不下他的“走穴”行为。那会儿他已经靠《心中的太阳》《少年壮志不言愁》红遍全国了，87%的国人认识他那张脸，可学校看他不顺眼。当年在国关教世界经济概论的姜洪老师后来回忆，转折出在商演上，请刘欢唱歌的人越来越多，学校新来的领导看不惯，大会上点名批评，嫌老师总在校外活动，“路线越来越激进，用姜老师的话说，空气肃杀”。说白了，体制内有体制内的规矩，你一个大学老师整天跑出去唱歌，像话吗。1991年，刘欢走了，去了对外经贸大学。 换个地方，换了种活法。贸大给了他一样东西：容得下。 前校长陈准民说得特别直白：“我们希望学生全面发展，有高尚趣味、现代审美，不只是会做生意。我们希望学生首先人格健全，其次才是掌握技能。经济上的技能，比如怎么做贸易、怎么炒股票、怎么做证券，这些都是次要的，更重要的是人格健全。”这话放到今天的大学里，有几个校长敢说。 刘欢的课不用课件，一支粉笔一节课。作品、年代、人名全凭口述，几国语言的专业术语随口切换，下课铃响，内容刚好讲完。英语、法语、德语、意大利语的花体字，一笔一划工工整整，学生坐在下面看得啧啧称奇。这不是糊弄，这是真下了功夫的人才能做到的。 他还拒绝在课上唱《好汉歌》。学生起哄让他来一段，他说得很清楚：“站在这里，我就是最普通的老师。”课堂不是舞台，不唱歌，不照相。一个全国人民都认得嗓子的人，硬是把明星身份按在了教室门外。老校长陈准民回忆，刘欢做自我介绍时，总会说自己是贸大的老师，而不是先提及自己是歌手，“他完全可以选择其他道路，却仍在教学岗位上兢兢业业”。 三十二年，刘欢在贸大的职称栏从头到尾就俩字：副教授。没论文，没课题，没项目。高校评教授要什么，核心期刊、国家级课题、项目经费，他一样没有。教的是公共美育课，财经类大学教音乐，不在主干学科，没有硕博点，评审表上根本无处可填。刘欢自己说得也直白——“没有发表教授标准的核心期刊论文”。以他的人脉和资源，找几个同行挂个名、攒几本教材、申几个课题，评个教授不是难事。他不干。不是评不上，是那套秤跟他不在一个秤盘上。 刘欢生前最后一次公开活动，是亲自下厨为学生做红烧肉。2023年退休那天，他悄悄退了工作群，没发朋友圈，只留了一张黑板照片，板书最后一行写着“下课”。最后一课他没有说再见，只是笑了笑：“别送花了，下次路过琴房，听见谁弹错和弦，替我提醒一句就行。” 当年国关容不下一个爱唱歌的老师，贸大容下了一个愿意教书的音乐家。谁高谁低，一目了然。刘欢退休后，他的《西方音乐史》再也没有了。那间能坐三百多人的阶梯教室，再也不会有教务处老师站在门口查票了。说到底，能教会学生算账的学校随处可见，可愿意支持一位老师把他痴迷的内容讲授一辈子的学校，实在少之又少。

一场秋雨一场寒🍃🌿🍁❄️ 该如何用琴声描摹那阵凄美又忧愁的萧萧秋雨呢？我已是竭尽了全力。 我知道，这是我的琴艺不够深。那些藏在心底的音符，走到我的指间时，便失了那份灵动与深情。 此刻，这或许就是我能给出的最真诚的声音了-------琴声里有秋雨，有我，也有这份尚未圆满的、诚实的遗憾。

韓籍啦啦隊員。韓国出身のチアリーダー。Korean cheerleaders. 權喜原권희원 (Dragon Beauties) 2026/09/27搖滾撞野球復古日 ❤️權喜原권희원｜酷～經典女子棒球隊龍將入陣。 #會長# #株式會攝會長# #味全龍啦啦隊#

上个月看很多老师都在往 cityprotocol 的金库存钱做专业理财,看恢复存款了，也存了一万u试试水，前面apy高一些两天就涨了200多u。这几天可能存的人多了，apy6%左右，很稳定。主要还有发币预期。注意提款有个7天的赎回期。 我这1万u存的是 @cityprotocolHQ 的 Venzo的 Delta-Neutral Prime USD的金库 觉得不错推荐一下 项目是四部分组成 1️⃣ 收益金库：钱在合约里，机构管理人操盘，散户跟投收息，类似standx的sip5b 2️⃣ 跟单组合：钱在你钱包里，机器人按公开规则帮你买一篮子代币化股票 3️⃣ Polis 积分：存款、持有、邀请都计分 4️⃣ 代币：预计 Q3/Q4 TGE 我选的 Delta-Neutral Prime USD：不赌涨跌，赚的是多头付的资金费率+质押利息+做市费，预期净 APR 12.07%（9/19 读数，会波动非保本），按周可赎。管理人只能交易、碰不到本金，三家审计。 时点也巧：Genesis 加成 9/1 刚重置，最高倍重新开放，$代币 预计 Q3/Q4 发币——窗口期（官方口径：积分不具约束力，不保证代币分配）。 这套体系里每个角色干什么，用餐厅打个比方： · 厨师 = 机构管理人：出策略、操盘、赚收益 · 中央厨房 + 食品安全监管 = City Protocol：发行、净值、申赎、风控规则全写进合约，还管审计 · 餐厅门店 = Venzo：City Protocol 的旗舰产品，货架摆在这，你在这下单 管理人专心做饭，基建的事协议层全包。是defi比较正统的发展方向，结构化产品 目前进度（截9月19日数据）： · 收益金库已上线 4 只，平台合计 TVL 已超 6,500 万美元，每只背后是具名机构 存1万u已经能占一个相对还可以排名了。 · 还有 3 只排队中，其中一只是富兰克林邓普顿货基的子基金 · 跟单组合线正在铺开，MAG7 美股七巨头篮子打头阵 · 累计融资 1,100 万美元，Dragonfly、Jump Crypto 这些实打实的大 VC——当前市场少有的配置 五个月跑出来的盘子，不算小了。 先存先占位比较有优势 👉 [Join me on Venzo Earn with code RA4DF52ACE3:

然后，整个市场转弱。 十二只股票的空单，每一只都出现至少每股四美元的利润。算一下，六万股，即使全部只按四美元计算，也有二十四万美元的账面盈利。原来只是个别股票涨不动，现在，他选出的整组股票都在往下走。他把空单增加一倍，做到十二万股。随后，他停下来，等行情继续发展。 一个多月过去，到了那年年底，和平消息冲击市场。威尔逊总统推动交战各国谈和平，那些靠战争订单受到追捧的股票，面临重新估价。股价大跌，他开始买回空单。 十二万股要买回来，也会遇到当年十四万包棉花那个问题。平时，他自己的买单就可能把价格抬起来，买得越多，后面的利润越薄。 现在，大量持有人急着卖，市场有足够的股票让他把这笔交易做完。前面的下跌给他利润，最后这阵集中抛售，又给了他兑现利润的机会。这场交易后来还牵涉到国会调查。按回忆录的说法，他几个星期前就已建立主要空单； 调查记录同时显示，消息公开之前，他确实见过经纪商转来的一份提前信息。按照回忆录记下的数目，一九一六年，他全年净赚约三百万美元。上一年开始时，连一笔本钱都难找； 现在，他已经有能力偿还那一百多万美元旧债。

可以把尼采的“权力意志”（Wille zur Macht）理解成一句话： 生命不是单纯为了保存自己，而有一种不断扩张力量、克服阻力、超越自身、创造价值的冲动。 但有一个非常重要的文本学提醒：《权力意志》（The Will to Power）不是尼采生前完成并出版的一部著作，而是他精神崩溃以后，由遗稿笔记编辑而成，早期版本又受到其妹妹伊丽莎白等人的编排。因此研究尼采时，最好把“权力意志”放回《查拉图斯特拉如是说》《善恶的彼岸》《道德谱系》等正式著作及其遗稿中理解。 一、权力意志首先不是“争权夺利” 这是最容易误解尼采的地方。 尼采所谓 Macht，当然包含支配、竞争和力量，但远远不限于政治权力。一个艺术家创造作品、哲学家建立思想体系、运动员不断突破极限、一个人战胜自己的恐惧和软弱，在尼采意义上都可以表现为权力意志。 所以它更接近： 生命 → 释放力量 → 克服阻力 → 自我超越 → 创造新的价值。 因此尼采特别反对把人的最高目标理解成“幸福”“舒服”或者仅仅“生存”。 《反基督者》中有一句极具代表性的话： “什么是好的？——一切提高人的权力感、权力意志和权力本身的东西。” 紧接着又问： “什么是坏的？——一切源于软弱的东西。” 这是尼采最激烈的一面。 二、真正高级的权力，是征服自己 如果把尼采仅仅理解成“强者统治弱者”，其实把他读浅了。 《查拉图斯特拉如是说》贯穿着一个更重要的概念： Selbstüberwindung——自我克服、自我超越。 人最大的敌人未必是别人，而是昨天的自己。 因此“超人”（Übermensch）也不应该简单理解成政治强人。它首先意味着一种不断创造自己的生命形态： 你不是寻找一个现成的“我”，而是在创造一个“我”。 这和尼采非常著名的一句话相连： “成为你自己。” Werde, der du bist. 看起来矛盾——既然已经是自己，为什么还要成为自己？ 因为尼采认为现实中的你只是材料，真正的你还需要通过选择、痛苦、创造和自我克服塑造出来。 三、“上帝死了”以后，谁来创造价值？ 这可能是理解权力意志最重要的入口。 尼采的名句： “上帝死了！上帝仍然死着！是我们杀死了他。” 并不是简单宣布“没有上帝”。 他真正担忧的是：欧洲现代性、科学和理性已经瓦解传统基督教世界观，但欧洲人的道德价值仍然建立在原来的宗教基础上。 如果最高价值的根基消失，人为什么还要相信原来的善恶？ 这就是尼采所说的虚无主义危机。 所以权力意志最终进入价值哲学： 旧价值崩溃之后，人不能永远靠别人告诉自己什么是真理、什么是善。 强健的生命必须拥有创造价值的能力。 这就是尼采所谓： “一切价值的重估”（Umwertung aller Werte）。 四、主人道德与奴隶道德 《道德谱系》里，尼采进一步追问： 我们为什么把某些东西叫作“善”？ 他认为道德不是从天上掉下来的，也不是天然存在的。不同的生命状态会创造不同的价值体系。 “主人道德”从自身力量出发： 勇敢、卓越、尊严、创造、独立 → 好。 而“奴隶道德”则可能从怨恨（Ressentiment）出发，把强者的力量重新定义成邪恶： 你强大，所以你恶；我弱小，所以我善。 尼采并不是简单鼓励欺负弱者，而是在进行一种非常激进的道德谱系学：当有人宣称“这是正义”“这是道德”时，不仅要问他说得对不对，还要追问： 是谁定义的？为什么这样定义？这种价值判断背后有什么心理与权力结构？ 这对后来福柯等人的思想影响非常大。 五、尼采几句最值得记住的话 有些中文流传版本翻译差异很大，我给你意思最可靠的常见译法： “凡不能杀死我的，使我更强大。” Was mich nicht umbringt, macht mich stärker. ——《偶像的黄昏》 “没有事实，只有解释。” Es gibt keine Tatsachen, nur Interpretationen. ——尼采遗稿 （这句尤其要注意，它不是尼采正式出版著作中的格言。） 还有一句与你最近思考“道统、价值、权力合法性”的问题特别接近： “谁不能服从自己，就会被别人命令。” ——《查拉图斯特拉如是说》 以及： “人是应当被超越的东西。” 这其实比“权力意志”四个字更能代表尼采。 如果把尼采压缩成一个思想结构 我会这样概括： 上帝之死 → 传统最高价值失去绝对基础 → 虚无主义出现 → 人必须重新评价价值 → 权力意志成为生命创造与自我超越的动力 → 超人代表能够承担价值创造责任的人。 所以尼采最深刻的地方，并不是教人怎样获得权力。 而是提出一个现代文明至今没有彻底解决的问题： 当传统的神圣秩序失去约束力之后，人靠什么约束自己？谁有资格规定善恶？如果价值最终由人创造，那么创造价值的人又受什么约束？ 这恰好可以与你刚才关于哥贝克力石阵的思考形成一个非常有意思的首尾呼应：文明之初，人类通过神圣力量建立高于自己的秩序；到了尼采这里，现代人宣布“上帝死了”，那个超越性秩序发生危机。于是现代性最危险的问题出现了——当人自己成为价值的创造者以后，权力会不会最终把自己也宣布为真理？ 这其实已经可以直接进入你所关心的“道统—法统—权力”问题了。以上为AI认知的尼采