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你觉得高中生选计算机选AI专业好吗？ 今天遇到一个咨询，说小孩子想读计算机想读AI专业 大方向上看是没问题，但仔细拆解就会发现问题很多 如果是想做AI研发，目前看需要很好的智力+学历，一般人很难从事AI的研发 ，就算考上九八五也无济于事啊 如果要从事AI这个行业，我觉得现在就可以去做，也不用等到大学毕业 还有一个问题就是我对AI这个行业还是非常悲观的 感觉 4 年之后就没有什么搞头了 你怎么看？

明末使得我的历史认知上了一个大台阶，因为之前从未深刻体验过文化上，语言上都如此高带宽，且相对来说如此接近现代的一段王朝衰落史。 加上被中国人对历史特有的细致记录下丰富得跃然纸上的‘个人’们，给我史观增添了以前看罗马史，波斯史，拜占庭史都没有给我的细腻质感，都没有到每一个人物如此真实而且动机丰富。 李成梁，熊廷弼，孙承宗，袁崇焕，毛文龙，祖大寿，孔有德，洪承畴，卢象升，孙传庭，左良玉，吴三桂，光是武将就有一大批我清晰记得生平故事的；这里面不少人尝试力挽狂澜，结局各不相同，记录可谓详尽，但最终全部难免失败。 那是一种大厦将倾，却不能挽狂澜于既倒，几乎《基地》式的，吉本式的不可挽回的加速衰落，被Spengler称为Ossification Phase的制度僵死期；加上一个有一定程度性格缺陷的皇帝，这里提到的每一个人都多少尽力尝试过挽救明朝的命运，但都无济于事 这里不得不提到我个人最欣赏的文官杨嗣昌，崇祯朝可能是最现实主义，从现在角度最接近realpolitik的崇祯朝文官；然到最后堂堂督师最后不得不亲自领兵，在四川大山里整整一年，带着明军追着张献忠兜圈子，最后把自己给累死在荆州 紧接着大城开封被淹毁，大城济南被洗劫，陈新甲案更是让人看得哭笑不得； 洪承畴被催促而大败于松锦，孙传庭被催出关被李自成全歼 - 辽饷/剿饷恶性循环和气候等宏观因素滚雪球，使得任何个人的力挽狂澜都无法丝毫改变结局，只能眼看着局势加速恶化 - 到最后北京城防都无人愿意参与，皇帝自己一人吊死在一棵野树上。 任何虚构作品都无法企及明末历史的荒唐和精彩绝伦 明史我越是读到后面，越是仿佛读到罗马城被西哥特人洗劫一空之时西罗马皇帝Honorius全程在找他那只叫“罗马”的鸡； 读到五世纪亚历山大利亚一个叫 Peter the 'Reader' 的基督教zealot领着一帮暴徒把当时城里最后一个古典知识领袖Hypatia 肢解扔到城墙外面.... 但明史提供的footage远远更detailed，纪录更充分，resolution更清晰 后面也就只有太平天国史给我有类似的体验，那种荒诞和真实，和历史千万人生死的重量夹杂在一起的狂风骤雨，一旦体验过你只会觉得除了中国史以外的历史都黯然失色

我一直以来对牙齿有着错误的观念，等冷热敏感时才去医院补牙，那酸爽都快赶上根管开髓了 或是牙疼时才去找牙医帮忙，不仅价格贵还很痛苦，即便是打了麻药的情况下三叉神经还是隐隐作痛，因为是急性牙髓炎再怎么麻都无济于事 不算做牙冠的情况下，根管一颗牙要去医院2-3次，分别是杀神经、抽神经、填充，尤其是神经太顽固的情况下时隔一周抽出来还是鲜红的，那滋味老酸爽了 后面我刷牙时都会仔细观察下牙齿是否有黑斑，一旦有刷不掉的地方就会跑去牙科处理掉，不敢再拖延🥲

@AurielStudio @igeekbb 视频可以看到逆行的人看到人之前是有一个坡度的就算他看到人减速了也无济于事，最搞笑的是正常行驶的人却没了，真的无语不遵守交通规则的人上路祸害别人不行吗

两个事情放在一起看： 1/ CertiK 发了个报告，今年前四个月，全球有 34 起针对加密资产持有者的「扳手攻击 (wrench attack)」。共损失约 1.01 亿美元，82% 的攻击事件发生在欧洲，其中法国 24 起占比最高。扳手攻击就是，黑客不破解密码，直接控制你本人。 2/ 今年 2 月，12 名马来西亚警员以「反诈查抄」为名，闯入中国人租用的别墅，强迫 8 人转出约 5 万 USDT。涉案警员已被捕，但调查进展缓慢，律师认为警局内部有包庇。 这些事件背后，往往都跟身份暴露、资产信息泄露、行程可被追踪有关。币圈有钱人太不容易了，钱是你的，命也得是你的。 上周，币安 app 上线了「提现保护」功能，我觉得值得介绍一下。 这个功能，就是针对上面说的这类问题，加了一道延时锁。 用户可以在 app 里，通过左上角 → 自己头像 → 账户安全 → 提现保护开启。在自己预设的 1–7 天窗口内，所有链上提现都会被拦截，即使账号被盗/社工诈骗/木马中毒，攻击者也无法立刻把资产转走。 这个功能的意义是，要去一个不够安全 / 陌生地方时，提前开启。这样的话，即使真的遇到极端情况，对方也没法在几分钟内完成转账。他必须长期控制你，还要等锁定期结束。这个成本和风险就完全不一样了。 但它不是万能的：如果忘了提前开启，碰到问题再开是来不及的；如果被控制超过 7 天，也无济于事。 所以根本上，还是别公开晒仓位，别暴露行程，别让自己变成目标。 但就产品设计来说，提现保护确实是一个有用的安全补丁。有时候多拖住 48 小时，结果就不一样。

现在尝试从 iCloud 恢复，结果发现 的流量最多也就 100KB/s，非常缓慢，换了各种线路都无济于事，应该是因为备份数据放冷存储了导致的…

《白嫖赋》via杰克船长 稻米三钱一斤，饱食者，白嫖农夫之苦； 猪肉价贱场亏，食肉者，白嫖猪场之劳。 租费轻于房贷，安居者，白嫖房东之资； 票价薄于国补，代步者，白嫖公途之惠。 资费不抵车耗，乘行者，白嫖司机之力； 学费不及公助，向学者，白嫖教化之恩。 药费少于医保，康愈者，白嫖医济之德； 风投助其上市，立业者，白嫖资本之雄。 嗟乎！ 一分一毫自出，便是有负时代红利； 此非巧取之利，实为大道之行，终归为人民服务，乃万世不移之理也😃

乱世佳人，南北战争，白瑞德的幻影，回不去的12橡树庄园 既然有推友说直接快进到《飘》算了，有道理，那今天写一篇关于乱世佳人的（名字比飘更加有戏剧感）好了。因为今天做手术被医生麻醉了，脑力达不到写技术长文的阈值。 南方与北方？谁是左派？谁是右派？ 南方邦联（Confederacy，奴隶主集团）的核心立场，是竭力维护奴隶制度，强调“州权至上”，并反对联邦政府过度干预。它的社会形态以种植园经济为支柱，建立在等级制之上，与欧洲旧贵族社会有相似之处。在意识形态上，南方强调传统主义，重视血统、秩序和身份等级，强烈反对社会结构的剧烈变动。他们所崇尚的“自由”，其实只是白人地主阶层的自由，而非普遍的公民自由。按照现代政治坐标，南方更接近于右派 / 保守派：强调传统、地方自治与社会等级秩序。 与此相对，北方联邦（Union，联邦派）的核心立场，是维护联邦统一，并逐步走向废除奴隶制。它的社会形态是工业化、资本主义市场，依赖自由劳工与大量移民工人。在意识形态上，北方相对更具进步性，推动制度改革，包括废奴与保护劳工权益；同时强调联邦中央的权威高于地方权力，并倡导普遍化的公民权利（最初仍局限于白人男性，后来才逐步扩展到黑人和女性）。按照现代坐标，北方更接近于左派 / 进步派：强调中央政府、制度改革与社会平等。 然而，需要注意的是，南方也自称在捍卫“自由”与“抵抗强权”，这种话语与今天的美国右派、自由意志主义者颇为相似——“政府别来管我”。而北方虽然走在相对进步的一边，但林肯最初的战争目标并不是“解放黑奴”，而是单纯的“维护联邦统一”，废奴是在战争中期才被明确推上历史舞台。 换句话说，南方代表了保守的身份秩序社会，北方代表了工业资本主义的进步派。但从当时利己的角度来看，双方都在维护自己的生存模式与既得利益，谁也不必谁更“高尚”，也谈不上谁天然更“进步”。历史是后人评说的，所谓“解放”，更多是后世从结果倒推的评价，也离不开人性本能中对生存与利益的驱使。 贱贱的白瑞德 你看白瑞德在楼梯口第一次看向斯嘉丽的那个神情，眯着一双桃花眼，嘴角挂着似笑非笑的弧度，那撮不知道上了多少油的小胡子微微翘起，整个人仿佛在一瞬间把色、欲、调侃、轻佻与欣赏融为一体。我实在忍不住想为这一幕给你截一张图。然而，这个看似放浪不羁的男人，却是全书中最矛盾的人物。 他对南方口口声声的“骑士精神”和“贵族荣耀”其实嗤之以鼻，早就看穿了南方不可能战胜北方，那是一场注定失败的梦。他偏偏又爱上了旧南方最后的“烈火玫瑰”——斯嘉丽。理性上，他是冷静的投机商人，善于在混乱中牟利；情感上，他却又是彻头彻尾的浪漫主义者，甘愿为幻象燃烧。 犬儒的嘴，真情的心。白瑞德永远把自己伪装在嘲讽和轻佻之下，似乎什么都不当真，什么都能拿来调笑。但事实上，他是全书里看得最清楚的人。他鄙视旧南方的虚伪，却又深深被旧南方最后的幻影——斯嘉丽的美貌与野性——所吸引。他既是南方的掘墓人，也是南方的最后一位骑士，所以才会在大局已定时仍毅然加入战局。 斯嘉丽对他而言，是他心里明明知道的幻象，是一个即将坍塌的南方文明所迸发出的最后光辉。 斯嘉丽是当时Sydney Sweeney, 你们都是白瑞德 旧秩序的幻影，总是被具象化为某种符号：十九寸的纤腰、精致的裙摆、被资本、流量与审美变化共同塑造的凝视对象。然而那句话怎么说来着？右派想要回归“常识”。可常识究竟是什么？ 在十九世纪的南方，斯嘉丽之所以能成为幻影，是因为存在一个现实的土壤：种植园经济与黑奴劳动力支撑起上层白人男性的闲余，使他们有能力供养“标准美女”；家庭结构则以男主外、女主内为核心的封闭模式来运转。到了二十世纪中期的西方，类似的“郊区家庭模式”依旧有效——中产男性的一份工资足以养活妻子和两三个孩子，女性的“美丽 + 生育 + 贤妻良母”能够获得物质支撑。换言之，这就是右派所谓的“常识”：标准美女、相夫教子、大家庭，曾经是一个可实际操作的社会模型。 但这种土壤已经消失。经济层面上，后工业化与全球化导致中位数男性的实际收入停滞甚至下降，单靠一份工资已无法支撑传统家庭。文化层面上，女性受教育水平大幅提升，不再愿意完全绑定于家庭角色；“标准美女”也早已不再只是婚姻价值，而被资本转化为流量与符号。社会层面上，生育率下降、家庭模式碎片化，大规模的人口流动和都市化又让“小镇常识”彻底失效。于是，右派所幻想的“常识”在当代已成不可回到的幻境。 这也正是斯嘉丽与 Sydney Sweeney 的象征意义。她们并不代表真实的女性生存状态，而是男性欲望与文明幻象交织出的投影：斯嘉丽是旧南方贵族男性凝视中的“美丽、任性、能生养”，Sydney Sweeney则是现代资本凝视下的“性感、符号化、流量化”。 失落的白人男性正如一支看不见的南方败军： 外表还维持着自尊与倔强（像旧南方骑士）， 内心却知道自己再也回不到那个“靠一份工资养家的幻境”。 他们在幻影（斯嘉丽 / Sydney）前心动，在现实中却只能自嘲、愤怒，甚至转向极端主义。 为了帮助男同胞们深刻的共鸣以及理解，特意奉上一张弗洛依峰。深刻的同情，理解，谁又不是个”中位数“呢。 左右各打40大板，左派是如何在“疯癫”这条路上一路狂奔的：逻辑无限延伸，没有边界 最初，左派的正当性在于“解放力量”。在 18、19 世纪，左派的核心使命是推翻封建特权、解放农奴与奴隶。无论是美国北方的废奴派，还是法国大革命的平等诉求，都代表着历史意义上的“进步”。进入 20 世纪前半，左派继续推动工人权利、女性选举权和福利制度的建立，这些都是社会现代化进程中的关键一步。在这一阶段，左派始终站在“弱者”的一边，推动了普遍权利的不断扩展。 然而，解放的逻辑并未止步。二战结束到 20 世纪 70 年代，民权运动、女权运动与反殖民运动此起彼伏，左派依旧沿着“解放被压迫群体”的轨迹前进。到了 80–90 年代，这一逻辑被进一步外推：既然黑人、女性和工人都应解放，那么性少数、残障群体乃至各种身份认同群体，也都要获得解放。左派逐渐进入身份政治化（identity politics）阶段，权利的焦点从“普遍人”转向了一个个“特殊群体”。从此，左派从“为普遍人争取权利”，演变为“为特殊群体不断制造新权利”。 问题在于，当“解放”的逻辑走到极端，就开始失控。现代左派的困境主要体现在三个方面：第一，道德洁癖化，把政治正确奉为绝对化的信仰，无法容忍讨论或异议，典型表现便是“取消文化”；第二，无限外推，原本的平等诉求转变为对语言、性别和文化符号的过度敏感，甚至出现“动词要解放”“代词无限发明”的荒诞现象；第三，与现实生产力脱节，当左派把主要战场转移到文化与身份，而非经济与制度时，就容易失去群众基础，沦为少数精英的游戏。结果，左派从曾经的“社会进步先锋”，一路向疯癫狂奔。 左派的疯癫，右派的虚伪；我隐约听到硅基大人叹了一口气，人类的智商也就这样了。

大禹治水（鲧禹治水）是中国上古时期大禹治理大洪水的传说。此《禹王治水图》卷传为南宋画家赵伯驹绘。画卷为青绿描金，其主题内容为大禹治水采用凿岭开山、决江济川，疏导方式治理水患的故事。卷末附元代文学家虞集书《禹贡》。此卷现藏于台北故宫博物院。介绍下载：