徒步的骑手·刘宗坤 (@CaminoTexas)
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薄熙来在海外有个儿子，名叫薄瓜瓜。10月1号，他在X上发了一篇帖子，忽悠海外华人要像根毛一样，乖乖附在中国这张皮上。他以前也出来发过一些脑残宏论，尤其是替他爹薄熙来辩护。这个我一直不太愿意搭理。父子之间有亲情，尤其是爹在党国监狱吃牢饭，儿拿着爹给他弄的钱在海外完成了学业，还娶了台湾媳妇，儿赞美几句爹，也算人之常情。
我对薄熙来的评价不高，就是个胡作非为的红二代混蛋，在党国内斗中斗败了，弄到秦城去过彻底的共产主义生活。这是党国权力游戏的一部分。That’s part of the game。薄瓜瓜觉得他爹伟大，那是他爷儿俩的事。外界不会根据儿对爹的感情来评价一个红二代政客。当然，心甘情愿给红二代当儿的中国人除外。他们不属于“外界”。他们属于家奴。薄熙来已经蹲了十几年监狱，余生大概率会把牢底坐穿。他儿子逍遥海外，出来替爹说几句好话，哪怕说得有点肉麻，我也懒得掺合。
但是，这次不太一样。这次他不是替他爹说话，他是以他爹的口气，出来教育我们这些已经脱离党国、跑到文明世界生活的海外中国人，告诉我们：你们都是一根一根的毛，要附到中国这张皮上，才能跟着中国强大起来。
他的帖子是这么写的：“今天是国庆。从历史看，我们的‘国’与西方的国不同。它凝聚的，是一个民族的文明与血脉。尤其在这个平台上，大家对政治、对体制争议颇多，见仁见智，人人皆有主张。不过，作为中国人，勿忘：中国若不强大，华人在海外无论做得多好，也永远站不住腰板。皮之不存，毛将焉附。就连在海外反对中国的同胞，能得到西方那么多支持与同情，也是因为中国强。我个人向往世界以人类为本，但那恐怕是百年、千年之后的事了。眼下，我们不得已，只能以国为单位。无论政治立场如何，身在海峡哪边，心底里，还是为中国的昌盛祈愿吧。”
这段文字，捏着鼻子读下来，第一个感觉是：不伦不类，他脑子里的自我定位，跟他现实中的处境完全脱节。他爹妈、他自己，都已经被党国抛弃了。他爹妈都是党国监狱的阶下囚，爹是无期徒刑，妈是死缓，现在也是无期徒刑，他自己成了一条连党国门都不让进的丧家犬。这是他在现实中的位置。但在他的头脑中，好像他跟他爹一样，仍然是党国事业的接班人，出来教训海外华人要爱国。
我当时在X上评论了几句，是这么说的：“那孩子还活在自我虚构的红色贵族想象中。从他最近的言论看，他精神世界的逻辑链好像是这样的：没有他爹妈，他什么也不是——没有党妈，他爹妈什么也不是——所以，没有党妈，他和他爹妈都什么也不是——党妈真的把他爹妈打回了什么也不是的原形——现在，为了避免自己也落得跟爹妈一样什么也不是，他只有党妈可以依靠了。可悲的是，这个逻辑链是真的。”
我对薄瓜瓜的印象，一直停留在他在英国上中学的年代。后来他爹妈被抓，一个判无期，一个判死缓，我还对这孩子有点同情。有很多年，他在海外上学，比较低调，不出来说话。我对他的印象，也一直停留在孩子那个形象上。印象会影响一个人的感觉。其实，他爹妈被判刑的时候，他已经二十四五岁了，已经不是个孩子了。他今年已经三十八岁，早就成年了。
从小到大，他这三十八年，人生只有一个关键词，就是“特权”。这充分反映在上面讲的那个逻辑链中。说到底，没有党给他们家的特权，他跟他爹妈都是什么也不是，没人在乎他们，也没人关注他们。大概率，他也没有机会从十来岁就到英国念贵族学校，一路念到牛津、哈佛、哥伦比亚。他现在拥有的一切，都是特权的产物。只不过因为他爹在党国体制内斗输了，他只是党国特权制造的一个半成品。
如果把他爷爷薄一波拿掉，把他爹薄熙来拿掉，把他妈谷开来拿掉，把红色家族这个身份拿掉，他现在就是一个名叫瓜瓜的中年男人。
这当然没什么不好。绝大多数中国人，活了几十年，都是这样的中年男人、中年女人。靠自己的能力念书，找工作，过日子。问题是，在中国这种特权国家，一个人如果从小不是这么长大的，事情就麻烦了。薄瓜瓜就不是这么长大的。
《红色赌盘》的作者沈栋，后来讲薄瓜瓜的时候，用了一个很准确的说法，说他从小享受了一个人能想象的最优越的教育。一个普通中国家庭的小孩，从十来岁开始念英国贵族学校，然后牛津、哈佛、哥伦比亚，一路念下来，这种路径本来就是极少数中的极少数。他之所以能成为这种极少数中的极少数，凭中国人的常识判断，完全是因为他爹是薄熙来。他爹之所以有这么大能量，完全是因为他爷爷薄一波。
作为薄熙来的儿子，薄一波的孙子，薄瓜瓜一降生，就跟几乎所有中国人不在一张牌桌上。这就是特权。他是特权的产物，确切讲是特权的半成品。这没什么好装的，也不需要装。问题是，这么一个党国特权的产物，却跑来教育没有享受过党国特权的海外中国人，让他们做一根附在党国这张皮上的毛。
而他自己的爹妈呢？早就被党国从皮上连根拔起，扔进牢里苟延残喘去了。他自己呢？妥妥一个党国不要的丧家犬。
红三代很多智力不太高，这个大家见得多了。但我还没见过哪个红三代，能在海外社交媒体上，自己主动给自己画出这么一幅不伦不类的讽刺画。这也他妈太超现实了。让超现实主义大师达利来画，都画不出这个效果。
看看这十几年，他走过的路。党国把他爹妈抓起来，一个判无期，一个判死缓，他丧失了在中国的特权，是美国收留了他。他在美国完成了学业，在加拿大找到工作，又娶了台湾太太，成了台湾的陆配。现在，他可以在海外社交媒体上自由发声，想说什么说什么，没人请他喝茶，没人把他关起来。他本来可以过上正常人的生活，有正常人的精神世界。
但他没有。他选择像他爹薄熙来一样说话，教训海外中国人要当一根毛。海外中国人记性再差，也还没忘记他爹的下场。当然，也不会看不见，这家伙忽悠的那个强大的中国，他自己连去都不敢去。他要是在中国，别说自由发声，八成连人身自由都保不住。
这么一个十来岁就在现代文明世界念精英学校的人，对文明世界的价值观生分得很，而他对丛林世界的特权却恋恋不舍。红色特权把他爹妈都关起来往死里弄了，把他也抛弃了，他还隔岸讨好，无非是想象有朝一日重回特权的怀抱。
这不是什么爱国，这是丧家犬恋主人。
X上有位网友，叫“作业本”。他是位电影人，他编剧的电影《大山来了》获得了2023年金马奖最佳原著剧本。他对薄瓜瓜那个帖子的评论特别精彩。他是这么写的：
“薄先生似乎忘了，他已经不姓赵了。却故意掩饰这一点，装出一副还姓赵的场面和基因。比如说‘凝聚民族的文明与血脉’这种像部长讲话般，看上去似乎很有高度很有远见，实际上全是大言不惭的废话。这些伪装的高度啊、心怀啊、卓识啊、远见啊，实际上都是没有的，是大家彼此配合互相装出来的土坷垃。”
薄瓜瓜说“就连在海外反对中国的同胞，能得到西方那么多支持与同情，也是因为中国强”。作业本说：“这个角度刁钻到都没过脑子……跨过锅台就上炕啊？想当粉红领袖啊？
可能薄先生偶尔会忘记，他已经不姓赵，很久了。‘皮之不存，毛将焉附…’都陆配了，皮囊已自由了，还要关心皮毛…不用再证明自己的赵姓基因了，薄先生，陆配比姓赵好。在美好之地净想些与其见识严重失调之事，其精神之分裂、拧巴、纠结之浅、之俗、之无趣，常如盛装蹲坑赵家人。
‘无论政治立场如何……为中国昌盛祈愿……’这仿佛冷宫的妃子对着月亮喃喃道：永祝江山社稷万年……还不如找几个道士和尚对着月亮做做法，或许能召唤出血红的月亮甩出八个字：薄姓陆配，何以为赵。”
作业本的语言太生动了。“盛装蹲坑”，“冷宫的妃子对着月亮”，还有“陆配”——台湾对大陆配偶的称呼。薄瓜瓜娶了台湾太太，成了台湾女婿。按照台湾的规定，他可以以陆配身份依亲居留，满一定年限后还能申请定居。他可以选择在台湾生活、在加拿大生活，就是不能在中国生活，但他嘴里念叨的却是党国的江山社稷。
一个靠爹妈特权念牛津、哈佛、哥伦比亚的人，像个没见过世面的居委会大妈一样，给海外华人灌输爱国爱党，教大家做一根毛，附到党国的皮上去。这也太不伦不类了，也太他妈恶心人了。
一个红三代，从小享受特权，念的都是英国和美国的精英学校，怎么会恶心到这种地步呢？前面提到的沈栋，曾经给薄瓜瓜和薄熙来做出过诊断。沈栋曾经在北京红色权贵的圈子里，摸爬滚打了十几年。他的前妻段伟红，2017年在北京人间蒸发，沈栋后来在海外出版了《红色赌盘》，讲了很多内幕。他对中国的红二代红三代是怎么回事，相当清楚。
八月底，薄瓜瓜发帖替他爹翻案，沈栋写了篇文章，叫《薄熙来与红色贵族的权力幻觉》。他说薄熙来身上有太子党的典型毛病，而且浓度特别高，就是自信爆棚，觉得领导中国天经地义是他们家的事。显然，这种毛病传到了薄瓜瓜身上，只不过已经成了他的幻觉。薄瓜瓜不服，回了一大篇，说沈栋老拿“红色贵族”这个框框套我们，好像把我们看透了，其实是知其一不知其二。
沈栋又写了一篇，作为回应的回应，题目起得更好，叫《权力的受害者，权力的信徒》。他说，薄瓜瓜的回应，最说明问题的不是他说了什么，而是他没说什么。他翻来覆去强调的，就是一件事：薄家和习家没有私仇。他捍卫的，是薄家在这个政权里占的那个位置，而不是质疑这个政权的合法性本身。
沈栋这一刀切得相当准。薄瓜瓜他爹判了无期，妈判了死缓，他作为儿子，第一反应不是质疑这个制度，而是赶紧表态：我们家跟皇上没仇，我们还是自己人。都被党国权力害成妻离子散，天各一方了，他还不见外。被赵家打出了家门，他还跪在门口说我们都姓赵。
薄瓜瓜十月一号在X上发的帖子，证明了沈栋八月份对他的诊断，一点都没错。那个帖子里最脑残的一句话，就是“皮之不存，毛将焉附”。在以前的节目中，我解释过，这句话最早出自《左传》。到了一九五七年，毛泽东把它变成了一条政策。
当时，毛泽东说，知识分子需要思想改造，把自己改造成为无产阶级的知识分子，这是知识分子唯一的出路。毛泽东把知识分子比作一根一根的毛，不能独立存在，要附到其他势力上。他引用了《左传》“皮之不存，毛将焉附”这种说法。
毛泽东还给知识分子找出来五张皮，说他们过去就是吃五张皮的饭。第一张皮，是帝国主义。第二张皮，是封建主义。第三张皮，是官僚资本主义。第四张皮，是民族资产阶级。第五张皮，是小资产阶级。共产党推翻了三座大山，知识分子依附的五张皮没了。知识分子要吃饭，必须依附在共产党这张皮上。
大家都知道，毛泽东说了这番话以后，发生了什么。那一年，几十万知识分子被打成右派，被从新皮旧皮上连根拔起。快七十年过去了，一个成了丧家犬的红三代，一个党国特权的半成品，却跑到文明世界的社交媒体上继续吆喝，忽悠海外中国人做一根毛，乖乖附到党国的皮上。
这种人，他自己愿意当根什么也不是的毛，那是他的事——本来，离开党国的特权，他跟他爹妈一样，都什么也不是。那是他人生的本相。但是，大部分在海外生活的普通中国人，靠自己的能力上学、工作、谋生、养家糊口，没有享受过党国的特权，他们不需要找党国的皮去附。他们不是一根根毛，他们是一个个人。
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我在得克萨斯生活了20多年，在山东也生活了20多年。但在山东，从没有过在得克萨斯有的那种归属感和认同感。在山东生活的时候，只想离开那里，只想去北京，不想留在山东，不想做一辈子山东人，不认同那里的文化，不认同那里传统。归根到底，那里的传统、那里的文化，压抑人性，扼杀人的创造力，助长人身依附，让人越活，离真正的人越远。后来，到得州生活，觉得这里自由，让人可以按自己喜欢的方式生活，让人活得更像人，在这样传统、这样的人群中，正常人有很大的空间，而且不用迁就坏人。
传统得克萨斯人身上有一种，你能感觉到，却说不清楚的气质。我在加州，在印第安纳生活过，但在得州生活明显感觉到，本地人有一种独特的气质。这不是我个人的感觉，很多其他州的美国人，也有类似的感觉。
有位加州人，名叫Adam Carolla，他是著名作家，现在也开播客。他的书曾经上过《纽约时报》的畅销榜。几年前，Adam Carolla在推特上写过这么一句话：“There's something different about Texans. I can't quite put my finger on it. It's not the accents or the hats. Oh, they're not scared of their government.”——“德克萨斯人身上有种与众不同的东西。我也说不准是什么。不是他们的口音和牛仔帽。喔，知道了，是他们不怕政府。”
当时，看到他这句话，我想：如果一群人交税养个让自己害怕的政府，这种人群不是奴才就是有病。我们中文世界的人，对这种不是奴才就是有病的人群，肯定不陌生。我长期生活过的两个地方，得克萨斯和山东，当地人的传统和性格可以说正好相反。
20多年前，有次在波士顿开会。我发言的时候，提到中国代文明化反复难产，传统变成了现代中国人的牢笼。一位山东大学来的教授，也可能是助理教授，自称儒家。他面红耳赤地反驳，说21世纪是中国的世纪，不但经济腾飞，而且全世界都在办孔子学院，不出几年，美国人就会掀起学汉语的高潮。
有人提醒他，说中国出来办孔子学院都是自己掏钱，吸引外国人学汉语。即使赔钱赚吆喝，学的人也不多。但中国人在中国都是自己掏钱学英语，满街的英语学习班。他说21世纪是中国世纪的时候，已经是21世纪，还没见中国人学英语的热情衰退，美国人学汉语的热情高涨。现实跟他说的对不上号。听人这么说，那位山东大学的儒家学者脸色由红变紫，呼吸也开始急促，直到会后吃饭，才恢复了常态。
后来，听说一位名叫Daniel Bell的加拿大洋五毛去了山东，在山东大学当什么学院的院长。Daniel Bell有个中文艺名，叫贝淡宁。说贝淡宁是个“艺名”，是因为这家伙就是个靠表演“学术”，在中国混吃混喝的废物。在中国经济还蒸蒸日上的时段，一个欧美废物，只要有个外国名字，一张欧美人的脸，去中国当洋五毛，比在欧美舒服多了。
山东是个适合养这种洋五毛的地方。有学术能力的欧美人，只要还没到山穷水尽，没有一个自己突破做人底线，去中国当洋五毛的。所以，在大学里混的正宗洋五毛，在中国可以说是物以稀为贵。在正常社会，好东西以稀为贵；在不正常社会，坏东西也是以稀为贵。前些年，中国的媒体报导说，为了吸引国际学生，山东大学给非洲留学生安排女生陪读。在山东生活过好多年以后，一点都不觉得这种新闻奇特。山东人干的更恶心的事，多了去了。年轻的时候，我在山东，偶尔听老师讲起来，觉得那鬼地方，还是早点离开好。
那次在波士顿开会的时候，遇到的山东大学那位教授。遇到别人批评中国的现代文明化转型不成功，他就以维护国家尊严自居，说维护中国文化，就是维护国家尊严。当时想，看他那幅轻浮操切的样，连自己的个人尊严都维护不好，还有能力维护国家尊严？这种没出息的文化寄生虫言行，无非是反映了一种玻璃心和自欺欺人。他们走不出历史阴影，连面对现实的勇气和能力都没有，生活水平随着全球化水涨船高一阵，精神世界没有什么长进，甚至上上下下更矫饰自大、吹牛撒谎。
如今，整个中国变成了“东大”，变成了个大号山东。经济越发展，现代文明化越遥遥无期。
得克萨斯人的传统和性格可以说是山东人反面。借用Adam Carolla的表述方式，可以说山东人的独特气质就是怕官，怕政府，遇到被统治得跟铁桶一样的时代，他们就做奴才，遇到铁板松动的时代，他们就做暴民。逃离了那种文化，逃离了那种传统，可能让我对得克萨斯人的这种不怕政府的，草根自由传统，更有感觉。
在得克萨斯，居民可以带枪进入州政府大楼。几年前的冬天，开车去州府Austin，带上Glock 19到州议会大厦一游，比不带枪还顺畅。凭本州持枪证，走带枪特别通道，不用安检，比走安检口还快。警卫在入口处打招呼，看过持枪证，然后说"Thank you, sir. Enjoy your visit!" 大楼内有参议院、众议院、得州最高法院和刑事上诉法院。一个不在乎让居民持枪进入政府大楼的政府不会惧怕人民，也不会被人民惧怕。
在美国生活了27年，经历的户外活动有公路自行车、远程徒步、划艇、野营、钓鱼，发现一个现象，就是喜欢户外活动的男女老少，大都比宅在家里的人更快乐、更热心，更乐于助人。他们可能并不富裕，家里没有多少钱，但他们却有着健康的身心。这些年，不需要每天再为温饱工作，越来越觉得，身心健康，才是人生最宝贵的财富。
在路上看到很多不同背景的人，不同的生活方式，会想到一位得克萨斯老乡的话：不管穷富，他们的生活跟我们的生活一样重要。出门在外，体会最多是陌生人对陌生人的善意，至少表现出来的大都是善意。
大家各自以自己喜欢的生活方式生活，让人想到《独立宣言》中那个说法“the pursuit of happiness”——追求幸福，或者说，追求快乐。个人觉得，这个说法比“自由”“平等”那些高大上词语更直击人心。V.S. NaiPaul说《独立宣言》中说的“the pursuit of happiness”表现了一种“观念之美”。对个人来讲，这可以就是人生的意义所在。
“The Pursuit of Happiness”，中文翻译成“追求幸福的权利”，有点太高大上了——现代汉语中的“幸福”是个抽象色彩比较强的词。其实，就是追求快乐，既简单又明了。
在没有灯光的营地，看暗夜低垂的星河，就像回到在农村度过的少年时代。除了少数明亮的星，大部分星星用肉眼看，就像一条条宽广的河流一样，不是孤独地挂在天空。
在路上，在营地，遇到各种不同来历的人，言谈举止都不一样，都是我学习人生世事的好机会。陌生人想做朋友，是从这种相互欣赏的表达开始，语言有简单，有复杂，说话的风格和方式也不一样，但表达的善意却是相同的。
从家里开车去科罗拉多宿营，要经过得克萨斯北部的大草原。得克萨斯北部草原的河流，河水都是浑浊的。有条河，叫红河。红河的水有泥土的红色。一到科罗拉多山中，溪流清澈见底。
《孟子》中记述了一段华夏先民的流行歌曲：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。” 河水清澈，可以洗我帽子上的缨；河水混浊，可以洗脚。孔子听到有小孩唱这首歌，说是洗帽子，还是洗脚，“自取之也”——每个人自己说了算。
个人改变不了时代，我们这代人，两头经历黑暗时段，前头有个毛主席，后头有个红色基因土皇帝，中间夹着一段被叫做“改革开放”的希望岁月。水再浑，洗脚总是可以，其他就算了。
（节选自第107期节目文字版《为何逃离山东，却认同得州？》）
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看一下这个地球上，哪个国家的华人（北美、日本、台湾、新加坡、澳洲、欧洲）不比中国的华人活得更像人？中国不拿它自己统治的华人当人，它那种野蛮落后的意识形态和政治制度，对文明世界没有吸引力，对自己的国民都没有吸引力，有点资源的都移民海外，不愿跟它为伍。这就是中国的本相。
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在政治制度上，在国民精神世界，周边国家都在进化，只有中国把自己关在历史的笼子里返祖，螺旋式退化。这一阵，退化出一支叫“皇汉”的猕猴。
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