与「虚无主义」相关的搜索结果

这就是少年心气没了，币圈人最该做的就是控制自己的压力 我小学四年级刚接触电脑，我16点放学就去网吧，24点回家，我爸妈打到凌晨1点，第二天7点上课，16点放学继续去，如果是周六周日，早上7点就去网吧，24点回来，直到我爸妈把附近网吧都打点了不让我上网，我开始从花都区地铁去白云区上网，坚持了一年，对游戏再也没兴趣了 我初中刚接触点亮qq图标，用易语言刷天堂7图标，帮别人弄加拿大28机器人，一整个暑假都在学啊哈C，学Python，学搭建卡盟，学低价谈判拿qq卖号商靓号手机号银行号，卖机器人收费，也就坚持了2年，对这些再也没兴趣了 我高中接触btc，eth 挖矿，cx盘，趣步，读书赚钱，开一堆同学手机KYC帮我实名拉人头赚钱，做多个下级，矿机撸注册免管理费，也就坚持了2年，对新出的一切也都没兴趣了 大学开始defi空投季，NFT潮流，layer2潮流，铭文流，meme流，铭文时期我甚至一天18小时都在盯着新铭文，后来我甚至中途抽空玩回国内的数藏创业了3个盘子，最后也对这些没兴趣了 因为我一直在送钱给合约，送了接近200w刀了，任何地方赚的都送过去了，我有一段时间也想着退圈，甚至2024年4月19日，俄乌战争比特币上下跳，马上大学毕业的那一年，当天把我爆仓60w刀，还在之后的几个月陷入了虚无主义，认为人生没有意义 于是我开始练习吉他，练习拼图，练习骑几十公里公路车，练习一个人逛湖，让心境平和下来 后来想到了，就是来体验的，人生没那么多要求，也不需要那么多约束，和给自己太大压力，适当压力是助力剂，但是当压力过大就会陷入焦虑，没有压力又会抑郁，最终走向虚无 建议大家把压力控制当作自己的人生必修课，当然勇气也是 现在我每天刷推发推，帮项目方打工兼职，每天打球，每天运动，每天在家帮别人装宽带，当一个出租屋的宽带师傅，一个月出去旅游一两次，放平心态去面对所有事情 而币圈，从来不是标签，也不是压力，不要因为自己的过多亏损，就想着退圈，实际上很残酷，你在，没有人在意，你不在，也没有人在意。 最多如果你经营社交账号，带他们赚钱或者亏钱了，流量好的时候，有人骂几句或者夸几句。

佛家的核心逻辑不是这个。 跟现代社交媒体求流量一样，用求菩萨保佑你升官发财，是获取香火和贡献的一种方式，可以延续宗教。 用修来世的说法，吸引另一批此生不如意和做坏事的信众。 用一切皆空洗劫智商超高，财色兼备的信众。 既然万事皆空，你把家财万贯给佛门没问题吧。 道教很可惜，TA不懂收割流量的核心原理，一心修自己，要成仙。很容易证伪，吃丹毒死自己了。 一神教简单粗暴，有地狱，生来有罪，所以要下地狱。 唯一解是：信我，得永生。 基督教里的哪些罪，七宗罪。 因信称义，但实际上不够，你得克制欲望而成的大罪。 但这个太难，你真控制欲望，就很难聚财了。 旧时代搞出赎罪券。 新时代信的人少了，西方进入后基督教的虚无主义，大面积无神论，但这样精神没有了锚，开始搞圣母教，同情难民，认同动物权益，地球的权益，变性的权益。 进而从捍卫权益变成谋取权力。 控制权力，从而控制人类，这是演变。 加密货币重现了这一过程，兴衰非常快，从对抗人类政府的自由叙事，到实际上庄家收割信众，到大佬们用抢劫互杀，投降美元霸权的叙事，只用了十几年。 接着是AI宗教化叙事，先用AI毁灭人类来恐吓人类。 这是《旧约》的模式，耶和华动则毁灭人类，大洪水终将来到。 这个恐吓人类的模式是抓取权力，达利奥与奥特曼正在争夺教皇的宝座。 巨大的变量是中国这个要素，中国需要摆脱西方遏制，所以要全力以赴发现AI。 但中国也谈AI的威胁，主要是谈危及安全。 这与AI教义有相悖之处，所以AI大洪水就有两个版本。 一方是要垄断，一方是要建防火墙。 如果AI教皇就位，奴役人类的新黑暗中世纪就来临了。 奴役人类的不是机器，是一小撮人类。 这是宗教的全部意义，是人类宗教的演变史。

可以把尼采的“权力意志”（Wille zur Macht）理解成一句话： 生命不是单纯为了保存自己，而有一种不断扩张力量、克服阻力、超越自身、创造价值的冲动。 但有一个非常重要的文本学提醒：《权力意志》（The Will to Power）不是尼采生前完成并出版的一部著作，而是他精神崩溃以后，由遗稿笔记编辑而成，早期版本又受到其妹妹伊丽莎白等人的编排。因此研究尼采时，最好把“权力意志”放回《查拉图斯特拉如是说》《善恶的彼岸》《道德谱系》等正式著作及其遗稿中理解。 一、权力意志首先不是“争权夺利” 这是最容易误解尼采的地方。 尼采所谓 Macht，当然包含支配、竞争和力量，但远远不限于政治权力。一个艺术家创造作品、哲学家建立思想体系、运动员不断突破极限、一个人战胜自己的恐惧和软弱，在尼采意义上都可以表现为权力意志。 所以它更接近： 生命 → 释放力量 → 克服阻力 → 自我超越 → 创造新的价值。 因此尼采特别反对把人的最高目标理解成“幸福”“舒服”或者仅仅“生存”。 《反基督者》中有一句极具代表性的话： “什么是好的？——一切提高人的权力感、权力意志和权力本身的东西。” 紧接着又问： “什么是坏的？——一切源于软弱的东西。” 这是尼采最激烈的一面。 二、真正高级的权力，是征服自己 如果把尼采仅仅理解成“强者统治弱者”，其实把他读浅了。 《查拉图斯特拉如是说》贯穿着一个更重要的概念： Selbstüberwindung——自我克服、自我超越。 人最大的敌人未必是别人，而是昨天的自己。 因此“超人”（Übermensch）也不应该简单理解成政治强人。它首先意味着一种不断创造自己的生命形态： 你不是寻找一个现成的“我”，而是在创造一个“我”。 这和尼采非常著名的一句话相连： “成为你自己。” Werde, der du bist. 看起来矛盾——既然已经是自己，为什么还要成为自己？ 因为尼采认为现实中的你只是材料，真正的你还需要通过选择、痛苦、创造和自我克服塑造出来。 三、“上帝死了”以后，谁来创造价值？ 这可能是理解权力意志最重要的入口。 尼采的名句： “上帝死了！上帝仍然死着！是我们杀死了他。” 并不是简单宣布“没有上帝”。 他真正担忧的是：欧洲现代性、科学和理性已经瓦解传统基督教世界观，但欧洲人的道德价值仍然建立在原来的宗教基础上。 如果最高价值的根基消失，人为什么还要相信原来的善恶？ 这就是尼采所说的虚无主义危机。 所以权力意志最终进入价值哲学： 旧价值崩溃之后，人不能永远靠别人告诉自己什么是真理、什么是善。 强健的生命必须拥有创造价值的能力。 这就是尼采所谓： “一切价值的重估”（Umwertung aller Werte）。 四、主人道德与奴隶道德 《道德谱系》里，尼采进一步追问： 我们为什么把某些东西叫作“善”？ 他认为道德不是从天上掉下来的，也不是天然存在的。不同的生命状态会创造不同的价值体系。 “主人道德”从自身力量出发： 勇敢、卓越、尊严、创造、独立 → 好。 而“奴隶道德”则可能从怨恨（Ressentiment）出发，把强者的力量重新定义成邪恶： 你强大，所以你恶；我弱小，所以我善。 尼采并不是简单鼓励欺负弱者，而是在进行一种非常激进的道德谱系学：当有人宣称“这是正义”“这是道德”时，不仅要问他说得对不对，还要追问： 是谁定义的？为什么这样定义？这种价值判断背后有什么心理与权力结构？ 这对后来福柯等人的思想影响非常大。 五、尼采几句最值得记住的话 有些中文流传版本翻译差异很大，我给你意思最可靠的常见译法： “凡不能杀死我的，使我更强大。” Was mich nicht umbringt, macht mich stärker. ——《偶像的黄昏》 “没有事实，只有解释。” Es gibt keine Tatsachen, nur Interpretationen. ——尼采遗稿 （这句尤其要注意，它不是尼采正式出版著作中的格言。） 还有一句与你最近思考“道统、价值、权力合法性”的问题特别接近： “谁不能服从自己，就会被别人命令。” ——《查拉图斯特拉如是说》 以及： “人是应当被超越的东西。” 这其实比“权力意志”四个字更能代表尼采。 如果把尼采压缩成一个思想结构 我会这样概括： 上帝之死 → 传统最高价值失去绝对基础 → 虚无主义出现 → 人必须重新评价价值 → 权力意志成为生命创造与自我超越的动力 → 超人代表能够承担价值创造责任的人。 所以尼采最深刻的地方，并不是教人怎样获得权力。 而是提出一个现代文明至今没有彻底解决的问题： 当传统的神圣秩序失去约束力之后，人靠什么约束自己？谁有资格规定善恶？如果价值最终由人创造，那么创造价值的人又受什么约束？ 这恰好可以与你刚才关于哥贝克力石阵的思考形成一个非常有意思的首尾呼应：文明之初，人类通过神圣力量建立高于自己的秩序；到了尼采这里，现代人宣布“上帝死了”，那个超越性秩序发生危机。于是现代性最危险的问题出现了——当人自己成为价值的创造者以后，权力会不会最终把自己也宣布为真理？ 这其实已经可以直接进入你所关心的“道统—法统—权力”问题了。以上为AI认知的尼采

年轻最忌讳的就是在阅历尚浅时味沉溺于“尚内求”。 物质决定意识。没有现实的摔打，没有外界的阅历、没有岁月的沉淀，所谓的“向内求”，不过是在虚无主义的路上越走越远。 你得去见天地，见众生，去经历、去做事，去瓒下实打实的人生厚度，你的思考才有根你的清醒才有力量。

我和 Fable 讨论游戏创意，他先是警告我犯了历史虚无主义的错误，后来我说能不能代入古代的军事战争，他说我犯了破坏民族团结的大罪。不知不觉已经走上了断头台🤣

李雪琴不反驳仁科看世界的方式，一句话打开了多年的心结 浪漫的现实主义，救了悲观的虚无主义 世界是客观的，但是如何看待这个世界和我们的人生是主观的，可以选择的。 一样都是刷推，我选择乐观地给老马打工🌈🌈🌈

日本人发帖说，只要中国继续在公共场合重复南京大屠杀，日本就永远不可能和中国和平相处！咱们为什么一遍遍提？不是咱们祥林嫂附体就爱念叨过去的苦，是因为总有人想把这事儿给糊弄过去，想把一场惨无人道的屠杀，说成是一个“有争议的事件”，把几十万条人命说成是一个“需要考证的数字”。 日本在二战侵略历史上长期态度矛盾且毫无底线，一边用空洞话术假意敷衍，一边纵容右翼美化战犯、篡改教科书，把血腥侵略洗白成所谓“进出”，这种毫无诚意的操作，是对中国等受害国人民情感的公然践踏，更是对历史正义的无耻亵渎，本质就是不愿承担罪责的懦夫行径。 德国在战后选择直面历史罪责，通过全民深刻反思、立法严惩否认纳粹罪行行为、在教育中全面还原战争真相，用勃兰特华沙之跪等真诚行动彻底认罪赎罪，这种敢于担当、直面过错的态度值得全世界赞赏，也让德国重新赢得国际社会尊重与谅解，这才是文明国家该有的历史自觉。 日本从国家层面始终缺乏对侵略历史的真诚反省，政客频繁参拜供奉甲级战犯的靖国神社，教科书不断删减南京大屠杀、慰安妇等铁证史实，还试图淡化战争罪责，这种颠倒黑白的历史修正主义，不仅伤害亚洲受害国人民，更让日本永远背负历史骂名，成为东亚和平稳定的顽固障碍。 我们铭记那段被日本侵略的苦难历史，从来不是为了延续民族仇恨，而是要以血泪过往警醒自身奋发自强，守住历史真相不被篡改与抹杀，不让军国主义死灰复燃，不让同胞遭受的苦难被轻易遗忘，这是对先烈的告慰，也是对民族未来的责任担当。 日本政府至今不愿正视侵略历史、不愿彻底认罪忏悔，本质是右翼势力把持政坛、军国主义阴魂不散，他们害怕承担战争赔偿、害怕失去政治资本，更害怕年轻一代知晓真相后推翻其虚伪叙事，这种自私狭隘的算计，注定让日本永远走不出历史阴影。 德国用几十年如一日的真诚反思，彻底清除纳粹思想土壤，主动向受害国赔偿道歉，在国内修建大量战争纪念馆警示后人，用法律与教育筑牢历史记忆防线，这种彻底的自我革命与责任担当，不仅修复了国际关系，更塑造了德国的文明形象，值得所有国家学习借鉴。 日本一边想和中国发展经贸合作获取利益，一边在历史问题上反复挑衅伤害中国人民感情，这种两面三刀的做法极其虚伪可笑，既想当又想立的心态暴露无遗，也让中日关系始终被历史心结困扰，难以实现真正的互信与友好。 历史不容篡改，真相不容抹杀，日本右翼妄图通过美化侵略、歪曲史实来洗白罪行，完全是痴心妄想，南京大屠杀的累累白骨、731部队的惨无人道、无数同胞的血泪控诉，都是铁一般的证据，任何狡辩与篡改都改变不了侵略的本质。 德国正视历史的核心价值，在于承认罪责、承担责任、警示未来，不回避、不推诿、不美化，用全民共识守住历史底线，这种坦荡胸怀与正义立场，让德国彻底告别战争黑暗，走上和平发展正道，也为世界各国处理历史遗留问题树立了标杆。 日本对侵略历史的拒不反省，本质是对二战胜利成果的公然挑战，对《波茨坦公告》等国际公约的肆意践踏，更是对亚洲和平秩序的严重破坏，这种背道而驰的行为，只会让日本在国际社会越来越孤立，永远被钉在历史耻辱柱上。 我们强调铭记历史、以史为鉴，核心是警醒自己落后就要挨打、软弱就要受欺，唯有国家强大、民族复兴，才能守护和平、抵御侵略，同时坚决抵制任何历史虚无主义，不让日本的篡改行径得逞，守护好全人类共同的历史记忆。 日本政客参拜靖国神社、美化战犯的行为，是对战争遇难者的极大不敬，是对受害国人民的二次伤害，更是对人类良知的公然挑衅，这种毫无道德底线的操作，充分暴露其军国主义复辟的野心，必须遭到全世界爱好和平人民的强烈谴责。 德国的历史反思告诉世界，只有彻底认罪、真诚忏悔，才能化解仇恨、实现和解，逃避责任、歪曲历史只会加剧矛盾、埋下祸根，这是国际关系的基本准则，也是文明社会的基本良知，日本却始终视而不见、执迷不悟。 中日关系的最大症结，从来不是经贸分歧或地缘竞争，而是日本在历史认知上的顽固错误，只要日本不彻底反省侵略罪行、不停止美化历史，两国就不可能建立真正的战略互信，民间情感的隔阂也永远无法消除。 日本篡改历史教科书、向年轻一代灌输错误史观，是在毒害下一代、制造历史认知断层，让日本年轻人不知战争罪恶、不懂和平珍贵，这种自欺欺人的教育，只会让日本重蹈历史覆辙，最终付出惨痛代价。 赞赏德国直面历史的勇气，唾弃日本逃避罪责的懦弱，两种截然不同的历史态度，带来两种截然不同的国际口碑与发展前景，一个赢得尊重走向和解，一个饱受诟病陷入孤立，高下立判、善恶分明。